張維為：鄧小平如何思考“中國(guó)模式”(3)

2012年02月02日 08:09
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羅林斯告訴鄧小平，他還要去廈門訪問(wèn)，鄧小平很高興地說(shuō)：“那是我們的特區(qū)，有一些成績(jī)，可以看看，但不要照搬我們的經(jīng)驗(yàn)。”當(dāng)羅林斯請(qǐng)鄧小平談?wù)勚袊?guó)改革開放的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，鄧小平說(shuō)：“如果說(shuō)中國(guó)有什么適用的經(jīng)驗(yàn)，恐怕就是實(shí)事求是，也就是說(shuō)，按照自己國(guó)家的實(shí)際情況來(lái)制定自己的政策和計(jì)劃?！编囆∑竭M(jìn)一步解釋，“在前進(jìn)的過(guò)程中要及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。好的堅(jiān)持，貫徹下去，不好的，不大對(duì)頭的，就及時(shí)糾正”，然后吸了口煙，補(bǔ)充道，“恐怕這一經(jīng)驗(yàn)比較普遍適用”?？梢哉f(shuō)，鄧的這些話是對(duì)中國(guó)“漸進(jìn)主義”改革模式的很好描述。中國(guó)拒絕了“休克療法”，推動(dòng)了漸進(jìn)改革。中國(guó)不是放棄自己不完善的制度，另起爐灶，而是盡可能利用現(xiàn)有不完善的體制來(lái)運(yùn)作，并在這個(gè)過(guò)程中，逐步改革這個(gè)體制本身，使之為現(xiàn)代化事業(yè)服務(wù)。中國(guó)的改革不求十全十美，但求持續(xù)漸進(jìn)，出現(xiàn)的問(wèn)題得以逐步糾正，最后通過(guò)不斷試錯(cuò)和逐步積累來(lái)完成改革大業(yè)。這種方法符合中國(guó)人口眾多、幅員遼闊、內(nèi)部差異巨大的國(guó)情。實(shí)踐證明這是一條行之有效的成功之道。

會(huì)見結(jié)束前，鄧小平建議羅林斯“看一看我們?nèi)ツ晖ㄟ^(guò)的《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，這個(gè)決定比較好地總結(jié)了我們的經(jīng)驗(yàn)”。這個(gè)文件的核心內(nèi)容就是把中國(guó)經(jīng)濟(jì)界定為“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”，這是一個(gè)重大的理論突破，也是當(dāng)時(shí)黨內(nèi)爭(zhēng)論的一個(gè)焦點(diǎn)，也成了鄧小平南巡講話后形成的中國(guó)“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”理論的前奏。

羅林斯說(shuō)他期待著閱讀這個(gè)決定，并說(shuō)“中國(guó)發(fā)展模式給了我們很多啟迪，希望您多多保重身體，不僅中國(guó)需要您”。鄧小平回答說(shuō)，“結(jié)合自己國(guó)家的情況去探索自己的發(fā)展模式就好”。后來(lái)我陪羅林斯去廈門特區(qū)訪問(wèn)，他一路興致盎然，說(shuō)中國(guó)的不少做法對(duì)加納有啟發(fā)。他還對(duì)福建省的領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“西方人總是給你規(guī)定一個(gè)模式，只能照搬，但你們的鄧小平說(shuō)，千萬(wàn)不要照搬我們的模式，而是要實(shí)事求是。有幾千年文明的國(guó)家才能講出這樣的話，這是一種西方遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的智慧。”

現(xiàn)在國(guó)內(nèi)關(guān)于“中國(guó)模式”還有一些爭(zhēng)論。其實(shí)，就我自己的回憶而言，鄧小平從未回避過(guò)“中國(guó)模式”這個(gè)概念。在鄧小平的話語(yǔ)中，“中國(guó)模式”就是“中國(guó)自己的一套做法和思路”，就是“中國(guó)道路”和“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的同義語(yǔ)。今天國(guó)內(nèi)圍繞“中國(guó)模式”的爭(zhēng)議確實(shí)有點(diǎn)令人詫異。以我自己的了解，鄧小平至少?gòu)娜齻€(gè)角度多次談?wù)撨^(guò)“模式”和“中國(guó)模式”：一是從國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)的角度進(jìn)行一般性的論述。例如，他多次強(qiáng)調(diào)“世界上的問(wèn)題不可能都用一個(gè)模式解決”(《鄧小平文選》第三卷，第261頁(yè))。1990年7月，他在會(huì)見加拿大前總理特魯多時(shí)指出：“國(guó)際關(guān)系新秩序的最主要的原則，應(yīng)該是不干涉別國(guó)的內(nèi)政，不干涉別國(guó)的社會(huì)制度。要求全世界所有國(guó)家都照搬美、英、法的模式是辦不到的?！?《鄧小平文選》第3卷，第360頁(yè))

二是評(píng)論國(guó)際共運(yùn)和中國(guó)革命時(shí)，他多次說(shuō)過(guò)中國(guó)模式。例如1980年4月，鄧小平在接受外國(guó)記者電視采訪時(shí)指出：“任何一個(gè)國(guó)家的革命，任何一個(gè)國(guó)家的問(wèn)題的解決，都必須根據(jù)本國(guó)的實(shí)際情況?！币虼怂嬲]：“既然中國(guó)革命勝利靠的是馬列主義普遍原理同本國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，我們就不應(yīng)該要求其他發(fā)展中國(guó)家都按照中國(guó)的模式去進(jìn)行革命，更不應(yīng)該要求發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家也采取中國(guó)的模式..”(《鄧小平文選》第二卷，第318頁(yè))

三是改革開放以來(lái)形成的發(fā)展模式。如上所述，他在會(huì)見羅林斯時(shí)說(shuō)，“不要照搬我們的經(jīng)驗(yàn)”，“結(jié)合自己的情況去探索自己國(guó)家的發(fā)展模式就好”。在1988年5月會(huì)見莫桑比克總統(tǒng)希薩諾時(shí)，他又坦率地說(shuō)：“我們過(guò)去照搬蘇聯(lián)搞社會(huì)主義模式，帶來(lái)很多問(wèn)題。我們很早就發(fā)現(xiàn)了，但沒有解決好。我們現(xiàn)在要解決好這個(gè)問(wèn)題，我們要建設(shè)的是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！彼ㄗh莫桑比克“緊緊抓住合乎自己的實(shí)際情況這一條。所有別人的東西都可以參考，但也只是參考。世界上的問(wèn)題不可能都用一個(gè)模式解決。中國(guó)有中國(guó)自己的模式，莫桑比克也應(yīng)該有莫桑比克自己的模式”(《鄧小平文選》第3卷，第261頁(yè))。

我們今天很有必要澄清圍繞“中國(guó)模式”的幾種誤解。第一種誤解認(rèn)為中國(guó)模式是由外國(guó)人首先提出來(lái)的。現(xiàn)在不少文章都說(shuō)美國(guó)學(xué)者雷默最早提出了“北京共識(shí)”，其中包含了對(duì)中國(guó)模式的概括。我們?cè)诨究隙ɡ啄瑢?duì)中國(guó)模式研究貢獻(xiàn)的同時(shí)，也要知道鄧小平早在1980年就明確使用了“中國(guó)模式”這個(gè)概念，在上世紀(jì)80年代多次使用，并在1988年明確地說(shuō)，“中國(guó)有中國(guó)自己的模式”，而雷默是到了2004年才提出“北京共識(shí)”的?！爸袊?guó)模式”是中國(guó)迅速崛起的關(guān)鍵，是中國(guó)最重要的政治軟實(shí)力，把這個(gè)概念的發(fā)明權(quán)拱手讓給他人，既不符合事實(shí)，也不符合中國(guó)自己的政治利益。

第二個(gè)誤解是認(rèn)為“模式”一詞含有“示范、樣板”之意，我們不能把自己的模式強(qiáng)加于人，所以還是慎用“中國(guó)模式”為好。但如上所述，“模式”這個(gè)詞確有“示范、樣板”的意思，但也有另一種被世界廣為接受的含義，即對(duì)某一種事物或現(xiàn)象進(jìn)行的概括性的描述，大致上等于英文中的a pattern of behaviour or phenomenon(某種有規(guī)律的行為或現(xiàn)象)。所以“中國(guó)模式”指的就是對(duì)“中國(guó)自己一整套做法和思路”的歸納，就像我們過(guò)去30多年中無(wú)數(shù)次用過(guò)“深圳模式”、“蘇南模式”、“溫州模式”、“浦東模式”、“重慶模式”等概念，它就是對(duì)一個(gè)地區(qū)改革開放經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，毫無(wú)強(qiáng)加于人，模式輸出的意圖。

第三種誤解是強(qiáng)調(diào)中國(guó)模式還沒有完全成功和定型，談?wù)撝袊?guó)模式還為時(shí)過(guò)早。其實(shí)中國(guó)模式雖有不足，但已經(jīng)取得了世界上絕大多數(shù)國(guó)家難以企及的成績(jī)，帶來(lái)了絕大多數(shù)中國(guó)人生活水平的巨大提高和中國(guó)的迅速崛起，中國(guó)模式已經(jīng)震撼了世界。至于一種模式是否定型，這倒是可以商榷的。其實(shí)，任何國(guó)家的發(fā)展模式都是在特定的時(shí)空中展開的，都是在不斷發(fā)展和變化之中的，一旦認(rèn)為它完全定型了，恐怕這個(gè)模式就開始走向衰落了。美籍日裔學(xué)者福山20年前曾提出過(guò)名噪一時(shí)的“歷史終結(jié)論”，認(rèn)為人類發(fā)展到了西方政治經(jīng)濟(jì)模式，歷史就終結(jié)了，結(jié)果這20年正好見證了西方世界不斷地走衰。西方越來(lái)越多的有識(shí)之士已經(jīng)意識(shí)到西方模式必須進(jìn)行改革，否則西方整體走衰的速度還會(huì)加快。中國(guó)模式本質(zhì)上是一種開放的模式，一種不斷自我完善的模式，但其主要特征已經(jīng)形成，并將繼續(xù)指導(dǎo)中國(guó)的進(jìn)步。

綜上所述，鄧小平的思路和思想無(wú)疑是中國(guó)模式和中國(guó)崛起的關(guān)鍵。我在《中國(guó)震撼：一個(gè)文明型國(guó)家的崛起》一書中把中國(guó)模式歸納為八個(gè)特征，即實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放。某種意義上，這也是用我自己的語(yǔ)言對(duì)鄧小平的思想進(jìn)行了總結(jié)和歸納。

從“北方談話”到“南巡講話”，我們可以看到鄧小平思想演進(jìn)的過(guò)程，看到鄧小平思想對(duì)中國(guó)模式和中國(guó)崛起的深刻影響。我個(gè)人認(rèn)為中國(guó)今天有必要把中國(guó)模式確定為中國(guó)的核心利益，并形成整個(gè)社會(huì)對(duì)中國(guó)模式的基本認(rèn)同。羞于提“中國(guó)模式”在某種程度上反映出我們的一種政治不自信，而這種不自信正是導(dǎo)致中國(guó)今天不少問(wèn)題的根源，它已經(jīng)導(dǎo)致了大國(guó)小民心態(tài)在一定范圍內(nèi)的蔓延和許多人精神上的萎靡不振。一些只認(rèn)同西方模式的人甚至認(rèn)為中國(guó)不朝西方模式演變，只能是死路一條。

其實(shí)中國(guó)模式形成于高度的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)之中，所以它有頑強(qiáng)的生命力，它的成績(jī)是采用西方模式的非西方國(guó)家所望塵莫及的，它也給西方帶來(lái)了強(qiáng)烈的震撼。中國(guó)模式還在不斷完善之中，但它已經(jīng)不害怕和西方模式競(jìng)爭(zhēng)。

在紀(jì)念鄧小平南巡講話20周年之際，謹(jǐn)作此文緬懷這位偉人的睿智、遠(yuǎn)見和勇氣，緬懷他為中國(guó)模式和中國(guó)崛起所作出的歷史性貢獻(xiàn)。我相信在他所開創(chuàng)的中國(guó)模式指引下，中國(guó)將會(huì)不斷創(chuàng)造新的奇跡，并深刻地影響整個(gè)世界和人類的未來(lái)。

（作者系日內(nèi)瓦外交與國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授、春秋綜合研究院研究員，本文首發(fā)于《社會(huì)觀察》雜志2012年第2期）