探析構(gòu)建和諧社會道德體系

2011年05月06日 18:05
來源：論文網(wǎng)在線

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構(gòu)建和諧社會必須高度重視道德建設(shè)。人是社會生活的主體，更是和諧社會的主體。胡錦濤同志說:“一個社會是否和諧，一個國家能否實現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)”。

一、明確道德底線，遵守道德底線

要構(gòu)建和適應諧社會的道德體系必須首先從反對不道德的現(xiàn)象做起，從最低的最基本的道德建設(shè)開始才能一步步地構(gòu)筑起符合社會發(fā)展的道德。因此，道德底線納人了我們的視野，成為構(gòu)建我們社會主義初級階段道德的一個基點，成為我國公民道德建設(shè)的切入點。

道德底線，就是善的最低、最基本的層次。是人們有益于他人與社會的最起碼的社會要求。我們在日常生活中，在履行社會工作的過程中，必須要遵守一個底線，并且我們不能超越這個底線。這個底線是讓我們的行為保持著對社會是有利的而不會對社會及其他人產(chǎn)生影響和損失。道德底線對人的行為約束具有最低限度性。

當前，隨著改革開放和市場經(jīng)濟的迅速推進，外來思想文化和飛速發(fā)展的信息技術(shù)，都對人們的生活方式、思想觀念和價值取向產(chǎn)生了深刻的影響。在這樣的大碰撞的時代，不同的價值選擇都獲得了被尊重的空間。這樣帶來的負面影響使得價值折中和多元妥協(xié)中模糊了一些基本的道德判斷。許多主流價值被遮蔽和消解，絕對價值被相對主義所顛斑，墓本的是非、善惡、美丑界限被雜亂無章的多元價值所混淆。任何一個民族、一個社會，都需要一定的道德標準來維系。凡事皆有度，如果道德下滑超出了底線，就意味著整個社會將因此有可能失去行為標準。

所以構(gòu)建新的道德體系首要的任務是確立道德底線，確立基本的善惡是非標準，在社會公德領(lǐng)域，職業(yè)道德領(lǐng)域，和家庭領(lǐng)域都應該建立起最基本的善惡標準。不能讓我們的道德底線一再的下滑。社會輿論不應當對超出道德底線的行為予以姑息縱容，要堅決的予以譴責。這樣才能樹立社會正氣，才能有可能改變目前道德行為大量失范的可能。如果我們整個社會都對一個基本的善惡都不明確，一再的姑息原諒，甚至理解與同情不道德的行為，那對于我們民族來說是危險的。

二、建立公平的回報機制

道德的核心是公平，即公正和平等。我們的道德價值取向和道德教育應該承認利己的必然性和合理性，應該承認道德的核心是公平，一味強調(diào)利他和一味強調(diào)利己一樣，不僅其本身是不公平的，而且也會造成社會的不公平，以這兩種價值取向所建立起來的兩種道德規(guī)范都不可能對人與人的關(guān)系形成公平而有效的調(diào)節(jié)。

社會道德乏力最突出的問題就是道德建設(shè)缺乏相應的社會約束、激勵機制的支撐。這種約束、激勵機制的既包括精神上的褒與貶，也包括物質(zhì)利益上的獎與罰。馬克思主義告訴我們，人們活動的動機是以物質(zhì)利益為其根源的，物質(zhì)利益的追求是人的一切行為的原動力。我們的道德建設(shè)主要是借助于對道德行為的褒與對不道德行為的貶來進行，褒與貶是一種精神形式的獎與罰，而精神形式的獎罰在社會輿論缺乏一致性的情況下其作用是有限的。如果道德的行為不僅不會帶來物質(zhì)利益，相反會犧牲自己的物質(zhì)利益甚至最可寶貴的生命;而不道德的行為不僅不會喪失物質(zhì)利益，相反可以保住既得的物質(zhì)利益，甚至可以得到新的物質(zhì)利益，在這種情況下，精神形式的褒貶就很難起大的作用。只有當?shù)赖陆ㄔO(shè)具有相應的社會約束、激勵機制的支撐。道德的行為成為合乎利益的選擇，而不義之舉將導致利益的極大損害時，道德才能對通人的行為產(chǎn)生深刻的影響。道德賞罰是進行道德控制的基本手段，通過對道德行為的贊揚和對不道德行為的譴責，使人們分辨是非善惡。

社會公德建設(shè)過程中需要建立和形成社會公德奉獻與社會公德回報機制。要真正發(fā)揮社會公德的治國作用，就必須在依法治國的基礎(chǔ)上，建立起一種良勝循環(huán)的社會公德奉獻與回報機制，這種機制能夠保障營造出一種揚善抑惡的社會公德環(huán)境，改變社會公德義務和社會公德權(quán)利相脫離的現(xiàn)象。要使那些認真履行社會公德義務的人得到公正的評價和回報，使不盡社會公德義務的人受到譴責和懲處。只有真正建立起揚善抑惡的有力的社會機制，與依法治國相結(jié)合的以德治國，才能真正發(fā)揮出其特有的作用。應該獎勵公德，懲罰缺德者。在尊重個人個人的基礎(chǔ)上建立權(quán)利義務制度，建立恰當?shù)呢熑巫肪恐贫群拓暙I獎勵制度。

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