劉遠(yuǎn)舉：歸真堂事件 我們需要有擔(dān)當(dāng)?shù)纳婆e

2012年02月23日 07:56
來(lái)源：時(shí)代周報(bào)

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穿鐵背心的熊的照片，每過(guò)一陣子就會(huì)被人在網(wǎng)上提起，引發(fā)一次輿論風(fēng)波，但卻既無(wú)出處又無(wú)日期。實(shí)際上，那已是多年前的圖片，相關(guān)技術(shù)早已廢棄。但在煽情和誤導(dǎo)之下，大眾卻認(rèn)為這就是現(xiàn)在熊場(chǎng)的真面目。從精心的用詞選擇、有意無(wú)意的忽略、巧妙的轉(zhuǎn)移話題、并不科學(xué)的比較中，并不難發(fā)現(xiàn)這類誤導(dǎo)的痕跡。

實(shí)際上，是取膽汁，不是活體取器官；是體外引流而非“抽脊髓”似的抽取。但是，這些精心挑選的詞語(yǔ)成功引起了受眾的痛感。最新的發(fā)展則是，亞洲動(dòng)物基金對(duì)于無(wú)管引流致病的說(shuō)法，又把爭(zhēng)辯的話題由熊是否痛苦，變?yōu)榱诵苁欠駴](méi)任何損害。事實(shí)上，熊肯定會(huì)受到一定程度的傷害，但只要在生存期內(nèi)并不痛苦，在現(xiàn)實(shí)世界中就是一個(gè)極其普通的蓄養(yǎng)動(dòng)物并利用的例子。畢竟，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，所有豬都是會(huì)上餐桌的。

反對(duì)者們只要登錄一下“肝膽相照”這樣的肝炎患者群體的網(wǎng)站，他們就不難發(fā)現(xiàn)，除了熊，這個(gè)世界還有人；就會(huì)明白除了網(wǎng)上群情激憤的年輕人，也有年老的、虛弱的不上網(wǎng)的病人；就會(huì)明白另外一面的善和愛(ài)；會(huì)明白在高昂的進(jìn)口合成藥物前的窘困和悲傷。從某種程度而言，這甚至是人的肝硬化和熊的肝硬化之間的選擇。而中國(guó)慢性肝炎的人達(dá)到2400萬(wàn)，除此之外，還有結(jié)石等多種肝膽疾病患者，這是一個(gè)龐大的數(shù)量，需求膽汁制品的人群是相當(dāng)多，而不是相當(dāng)少。

被誤導(dǎo)的不光是大眾，從簽名呼吁的名人也照樣是誤導(dǎo)的對(duì)象。他們以善和道德之名發(fā)出的公開(kāi)信就非常明白地體現(xiàn)出這一點(diǎn)。不但要求政府違反法律去阻止一家合法企業(yè)上市，而且他們把養(yǎng)殖二代的黑熊混淆為野生、把多年前的技術(shù)當(dāng)作當(dāng)下的技術(shù)。這些失誤，再加上在48小時(shí)內(nèi)快速征集到的70個(gè)簽名，都說(shuō)明了他們?cè)诤灻安⑽挫o下來(lái)查查資料，審慎研判情況，想一想事情到底是怎么回事，會(huì)如何發(fā)展。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，輕飄飄的簽名既迎合大眾情緒得到虛名，同時(shí)毫無(wú)風(fēng)險(xiǎn)，但金光閃閃的寫(xiě)著良心、善良、道德的牌坊卻是用做手術(shù)的病人，甚至掙扎在生死線上的病患的可憐的錢造就的！

國(guó)內(nèi)生產(chǎn)的熊去氧膽酸僅為10塊錢一瓶，而進(jìn)口的優(yōu)思弗25顆300元，售價(jià)接近貴20倍。當(dāng)國(guó)內(nèi)的養(yǎng)熊業(yè)被“道義”的力量摧毀后，一個(gè)非?？赡艿暮罄m(xù)結(jié)果則是意大利和德國(guó)廠家在國(guó)內(nèi)發(fā)起專利戰(zhàn)。最終結(jié)果就是，患者需要去買高價(jià)的進(jìn)口藥品，甚至價(jià)格會(huì)比現(xiàn)在還高。

亞洲動(dòng)物基金的目標(biāo)是endbearfarming，目標(biāo)在于整個(gè)養(yǎng)熊業(yè)而非歸真堂。當(dāng)歸真堂不但不能上市，最終關(guān)門大吉之后，誰(shuí)受損失呢？歸真堂的人受損失了嗎？沒(méi)有，采取賒買的方式，歸真堂并沒(méi)有經(jīng)濟(jì)上的損失，預(yù)期收入雖然沒(méi)有了，但資本還是那些資本，自可尋找到獲取平均收益的投資；歸真堂的人力資源也會(huì)在市場(chǎng)上尋找到自己的天地；唯一被綁在這個(gè)產(chǎn)業(yè)上，在這個(gè)變化中會(huì)遭遇損失的只有病人。于是，最終承擔(dān)這個(gè)“善舉”成本的，不是亞洲動(dòng)物基金會(huì)，不是那些簽名上書(shū)、用道德壓制法律的名人，而是病人——現(xiàn)在的病人，和將來(lái)的病人。退一步說(shuō)，即使善舉完全合理，但問(wèn)題在于，為什么提出這個(gè)善舉、擁護(hù)這個(gè)善舉的人卻要求其他人來(lái)承擔(dān)絕大多數(shù)成本？“傷人乎不問(wèn)馬”的孔孟之道，到了現(xiàn)代卻變?yōu)榱恕皞芎?，不?wèn)人”。

如果大多數(shù)人贊同，就該共同來(lái)承擔(dān)成本。要么政府交涉，取得仿制藥品的權(quán)利；或者政府補(bǔ)貼。而亞洲動(dòng)物基金如果能積極參與、協(xié)調(diào)，那么就可一舉消滅養(yǎng)熊業(yè)的經(jīng)濟(jì)可行性。但即便國(guó)家通過(guò)購(gòu)買專利、或者補(bǔ)貼藥品的形式解決這個(gè)問(wèn)題，國(guó)外昂貴的專利藥品很多，從治療癌癥到控制HIV，如果僅僅因?yàn)橐徊糠植∪说乃幤飞婕暗絺π?，就補(bǔ)貼這一部分人的話，那么對(duì)其他也需要昂貴的專利藥品的病人，是否就非常不公平？

顯而易見(jiàn)，這種“有擔(dān)當(dāng)?shù)纳婆e”遠(yuǎn)比煽情更困難。你可以煽情來(lái)喚起大眾的響應(yīng)，但卻不能以虛假事實(shí)來(lái)哄騙大眾達(dá)到目的；可以站在道德的立場(chǎng)，但卻不能直接用道德的大棒打人，甚至要求政府違反法律；可以大聲疾呼、簽名、集會(huì)抗議，但卻不能不厘清事實(shí)審慎分析；可以勸募、求捐，但卻不能自已收獲善良的名聲，而強(qiáng)迫別人去負(fù)擔(dān)成本。

有擔(dān)當(dāng)?shù)纳婆e，必然是理性而非情緒性的，它不僅顧表也及里，不僅考慮現(xiàn)在也考慮將來(lái)，不僅考慮收獲也考慮成本。在歸真堂事件中，更多的卻是表面的、當(dāng)下的、收益的考量。事件背后的專利暗流、以及隨之而來(lái)的道德和倫理困境，也需要媒體理性地向公眾交代。但是，遺憾的是說(shuō)這些話更加困難，不吸引眼球，會(huì)招來(lái)責(zé)罵，需要更大的勇氣。

作者系媒體評(píng)論員