劉遠(yuǎn)舉：活熊取膽汁背后還有苦痛的病人

2012年02月14日 14:19
來(lái)源：東方早報(bào)

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從事活熊取膽汁的福建歸真堂在其IPO申報(bào)過(guò)程中，遭遇了強(qiáng)烈的質(zhì)疑。事情超越財(cái)經(jīng)領(lǐng)域，轉(zhuǎn)為了一個(gè)公共倫理、道德事件。有人尖銳地指出：“如果歸真堂上市，那么中國(guó)股市將再次書(shū)寫(xiě)不道德的恥辱?！钡@個(gè)世界是復(fù)雜的，復(fù)雜世界之上的道德和倫理必然也是復(fù)雜的。

實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)上流傳的相片中的那種殘酷方式早已淘汰，理論上在現(xiàn)在的無(wú)痛無(wú)管新技術(shù)下，熊平時(shí)可自由活動(dòng)，取膽汁時(shí)并無(wú)太大痛苦，而是在大快朵頤，這也反過(guò)來(lái)證明了取膽汁過(guò)程并非像過(guò)去那樣痛苦。

據(jù)資料顯示，熊膽汁的天然成分無(wú)法被單一化學(xué)藥品簡(jiǎn)單替代。而且，進(jìn)口的合成熊去氧膽酸膠囊的價(jià)格也非常昂貴，25粒裝就要300元，是國(guó)內(nèi)天然熊膽粉價(jià)格的2-3倍。而同時(shí)，熊膽汁制品的藥用價(jià)值極大，不僅在中醫(yī)上用于清熱、眼藥，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中也用于治療膽結(jié)石、反流性胃炎、膽源性胰腺炎、酒精性和脂肪性肝病、病毒性肝炎、藥物性肝炎等膽汁淤積性肝病，甚至還能幫助提高肝臟移植成活率?？梢哉f(shuō)，這就是救命藥。于是，對(duì)于活熊取膽汁能否替代，渴望健康的病人和焦慮的家屬，默默地用自己的錢(qián)投票做出了選擇，如果真能替代，為何不用價(jià)廉物美的呢，而生產(chǎn)廠家不過(guò)是執(zhí)行他們的意志。

既然如此，活熊取膽汁就絕對(duì)不是一個(gè)一邊倒的道德倫理問(wèn)題。我們生活的世俗世界顯然并未按眾生平等的法則運(yùn)行，可愛(ài)的小雞變?yōu)?a href="/company/data/news/40.shtml" target="_blank">肯德基的雞翅、肥膩的小豬變?yōu)榭救樨i，甚至純粹為了娛樂(lè)而斗牛、閹割寵物。在這個(gè)世界中，當(dāng)動(dòng)物倫理和人類(lèi)倫理相碰撞的時(shí)候，人類(lèi)倫理必然優(yōu)先。在這個(gè)邏輯之下，為了人類(lèi)的福利，作為人類(lèi)近親的靈長(zhǎng)類(lèi)也是醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)的對(duì)象。可以說(shuō)，人類(lèi)藥物、外科手術(shù)的發(fā)展是建立在靈長(zhǎng)類(lèi)的累累白骨之上的。而用熊膽汁制藥救人，顯然也正是這一邏輯的延續(xù)。逆推這個(gè)邏輯，如果活熊取膽汁是不道德的，那么不道德的起點(diǎn)就是那些購(gòu)買(mǎi)熊膽汁制品救命的病人。但是，如果一些人為了口腹之欲就可以吃小豬、小雞，閹割寵物，觀看斗牛，那么，另一些人僅僅是為了活命而購(gòu)買(mǎi)熊膽汁制品為什么就不道德了呢？正因?yàn)槿绱?，?duì)于魚(yú)翅、象牙、犀牛角，抵制者可以大聲喊出“沒(méi)有買(mǎi)賣(mài)就沒(méi)有殺害”，但對(duì)于熊膽汁制品，他們卻不能直面渴望生命的眼睛。道理其實(shí)顯而易見(jiàn)：如果在保護(hù)動(dòng)物權(quán)利的同時(shí)卻侵害一部分人的合法權(quán)利，那么，不能完善地解決人類(lèi)社會(huì)的道德和倫理問(wèn)題之前，顯然也不能完善地解決動(dòng)物的倫理問(wèn)題。

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，還可做一些哲學(xué)意義上的思考。類(lèi)似于“人擇原理”，我國(guó)活熊取膽汁的熊都是人工繁殖的，取膽汁正是它們生存的理由。如果拿掉這個(gè)目的，它們也不可能來(lái)到這個(gè)世界，更別說(shuō)享受美味的蜂蜜和牛奶。也許有人會(huì)說(shuō)：那情愿不生，也不受這個(gè)罪。但，子非熊，焉知熊之苦樂(lè)？從這個(gè)意義而言，強(qiáng)烈抵制活熊取膽汁的人，本質(zhì)上是出于自己的道德潔癖和情感需求，從絕對(duì)而單純的角度看，這種行為是高尚的，甚至是偉大的。但是世界的復(fù)雜性就在于，他們把自己的道德和情感需求，建立在了另外一群沉默著的病人的痛苦和生命之上，并且，實(shí)際上剝奪了黑熊的生命——雖然，有一些傷害。

人類(lèi)和動(dòng)物之間的倫理問(wèn)題將長(zhǎng)期伴隨人類(lèi)文明的發(fā)展。要想最大化地緩解這個(gè)問(wèn)題，就不能用“天真的完美主義”情緒化追求道德快感，而應(yīng)該運(yùn)用多重理性多想幾層，用“世故的折中”來(lái)反復(fù)權(quán)衡。這不但不會(huì)妨礙解決這個(gè)問(wèn)題，反而會(huì)幫助我們更好地解決它。

實(shí)際上，飼養(yǎng)一頭黑熊取膽汁，可以使220頭黑熊免遭獵殺，這正是以少數(shù)保護(hù)種群的很好例子。以前我國(guó)有幾百家活熊取膽汁的養(yǎng)殖場(chǎng)，熊的生活環(huán)境極其悲慘。隨著國(guó)家加強(qiáng)對(duì)合法企業(yè)的管理，合法熊場(chǎng)出現(xiàn)了做大做強(qiáng)的趨勢(shì)，這無(wú)疑導(dǎo)向了更規(guī)范的監(jiān)管，也導(dǎo)向了技術(shù)創(chuàng)新。于是，新技術(shù)帶來(lái)了更人道的方式，熊的狀況也隨之提高。對(duì)于整個(gè)行業(yè)而言，上市是這個(gè)行業(yè)進(jìn)一步做大做強(qiáng)的機(jī)會(huì)，只有做大做強(qiáng)了才能提高活熊取膽汁技術(shù)，也只有上市才能有更透明的信息，作為上市公司的企業(yè)也會(huì)因?yàn)殛P(guān)心股價(jià)而關(guān)注公共態(tài)度，這一切都會(huì)讓熊活得更好。

不過(guò)，應(yīng)該指出的是，歸真堂在面對(duì)公眾的質(zhì)疑和抵制的過(guò)程中做得也并不令人滿(mǎn)意。既然已經(jīng)有了無(wú)管無(wú)痛的取膽汁的新技術(shù)，可以使熊免受太大痛苦，那么為何不讓媒體參觀他們的養(yǎng)熊場(chǎng)，向公眾展示這一切呢？如果是因?yàn)橐贿呅麄餍录夹g(shù)，一邊卻又陽(yáng)奉陰違，那么，一個(gè)對(duì)公眾撒謊的企業(yè)，倒真的沒(méi)有資格上市。畢竟，對(duì)上市企業(yè)來(lái)說(shuō)，誠(chéng)實(shí)可靠的信息披露是非常重要的。(作者系上海金融與法律研究院項(xiàng)目研究員)