2010年07月24日 17:09www.juecets.com【大 中 小】 【打印】 共有評(píng)論0條

改革開(kāi)放30年后的今天，“富二代”現(xiàn)象越來(lái)越引起人們的關(guān)注。時(shí)代背景、社會(huì)文化、家庭教育造就了他們的獨(dú)特性，形成了中國(guó)特有的“富二代”現(xiàn)象。這在很大程度上折射出我國(guó)市場(chǎng)文化的缺陷，也成為當(dāng)前社會(huì)發(fā)展和青少年成長(zhǎng)的隱憂，應(yīng)該引起社會(huì)的高度重視與思考。

杭州駭人聽(tīng)聞的富家子飆車(chē)事件，使“富二代”再次粉墨登場(chǎng)，走入公眾視線。事實(shí)上，早在2004年，羅雪揮、潘麗就曾在《新聞周刊》上指出：“一個(gè)靠繼承財(cái)富，自然擁有資產(chǎn)的新‘富二代’階層開(kāi)始隨著民企一、二代交班而逐漸形成?！碧ぶ母镩_(kāi)放的節(jié)拍，中國(guó)最早一部分先富起來(lái)的人，已經(jīng)開(kāi)始向子女們移交財(cái)富?！案欢遍_(kāi)始登上新中國(guó)的歷史舞臺(tái)。

縱觀古今中外，“富二代”從來(lái)都不是一個(gè)新鮮的階層。而為何當(dāng)代中國(guó)的“富二代”們?nèi)绱伺c眾不同，成為社會(huì)廣泛關(guān)注的現(xiàn)象？這與中國(guó)改革開(kāi)放的歷史、中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為文化、教育方式等因素密切相關(guān)，同時(shí)也在一定程度上折射出我國(guó)市場(chǎng)文化的某種缺陷。

一、當(dāng)代中國(guó)獨(dú)特的“富二代”現(xiàn)象

當(dāng)代中國(guó)的“富二代”是指我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)最早一代民營(yíng)企業(yè)家的后代。他們大多于20世紀(jì)80年代出生，繼承數(shù)目可觀的家產(chǎn)。父輩的努力將他們推上金字塔塔尖，成為沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)打拼的“社會(huì)精英”和“強(qiáng)勢(shì)群體”。但他們往往不思進(jìn)取、生活奢侈、驕縱妄為，對(duì)社會(huì)特別是對(duì)青年有著巨大的影響。20世紀(jì)八九十年代，中國(guó)“富二代”現(xiàn)象還不是很突出，因?yàn)樗麄冞€沒(méi)有長(zhǎng)大。而近些年，在人們享受改革開(kāi)放30周年成果的同時(shí)，“富二代”現(xiàn)象也越來(lái)越突出，使公眾不得不產(chǎn)生焦慮。由于“富二代”身處特殊的時(shí)代，是社會(huì)主義新中國(guó)第一批依靠合法繼承取得巨額財(cái)富和社會(huì)地位的青年人，無(wú)論從橫向還是從縱向上比較，當(dāng)代中國(guó)的“富二代”都有其獨(dú)特性。

(一)縱向比較

當(dāng)代中國(guó)“富二代”教養(yǎng)缺失。應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)古代的家庭教育其實(shí)是相當(dāng)成功的，尤其在唐代之前，士族極其重視子弟的品德與人格教育。當(dāng)時(shí)的選拔人才是通過(guò)“察舉”，一個(gè)士人必須在社區(qū)有較好的形象，才有資格獲得推薦。因此，社會(huì)有了所謂“世家”，其前提是“累世經(jīng)學(xué)”，即父子、兄弟世代傳習(xí)儒家經(jīng)術(shù)，再由經(jīng)術(shù)而從政，形成所謂“累世公卿”。士族政治當(dāng)然有很多弊端，但也看出，士族的教育還是比較成功的。唐代以后，皇家開(kāi)科舉取士，這個(gè)時(shí)候人們更加重視知識(shí)，而忽略孩子的人格培養(yǎng)。雖然權(quán)貴或有錢(qián)人家嬌慣放縱子弟屢有發(fā)生，但他們?cè)谌寮宜枷氲挠绊懴?，在道德倫理的支配下，不?huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的教養(yǎng)缺失。踏著改革開(kāi)放的春風(fēng)先富起來(lái)的一批人，很多都沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)教育，在孩子身心成長(zhǎng)的階段，他們大多忙著打拼事業(yè)，根本無(wú)暇顧及子女的教育，只好以金錢(qián)補(bǔ)償對(duì)子女思想道德的忽視。加之“富二代”的成長(zhǎng)期正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代，思想觀念的急劇碰撞，西方文化的入侵，種種因素導(dǎo)致了當(dāng)代中國(guó)“富二代”教養(yǎng)缺失。

(二)橫向比較

中國(guó)“富二代”人格教育缺失。我們很容易就會(huì)看到中國(guó)的“富二代”和西方發(fā)達(dá)國(guó)家的富家子弟的區(qū)別。梁任公在《新民說(shuō)》曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話：英人常自夸曰“他國(guó)之學(xué)校，可以教成許多博士、學(xué)士，我英國(guó)之學(xué)校，則只能教成‘人’而已”。人者何？人格之謂也。這似乎是英國(guó)的社會(huì)習(xí)俗與教育傳統(tǒng)，即訓(xùn)練有德行、有用處和有才能的人。而在中國(guó)，學(xué)校教育一開(kāi)始就特別偏重知識(shí)灌輸，忽視人格培養(yǎng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，人們以金錢(qián)的多寡作為衡量人生成敗的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在這種情況下，家長(zhǎng)和學(xué)校要求孩子的僅僅是知識(shí)、考分。富一代交給孩子的通常只是成功學(xué)，甚至是厚黑學(xué)。與西方不同，中國(guó)的新富們大多改革開(kāi)放之后產(chǎn)生，只有10多年的積淀，經(jīng)歷了艱苦奮斗的他們，很容易產(chǎn)生“不想再讓孩子吃苦”的想法，過(guò)度呵護(hù)溺愛(ài)，沒(méi)有培養(yǎng)孩子一些重要的性格和品質(zhì)，直接導(dǎo)致孩子人格上的不健全，使“富二代”缺乏責(zé)任心、同情心，缺乏公共精神。不論在什么場(chǎng)合，只考慮自己的便利與得失，甚至漠視他人的生命，參與黑社會(huì)活動(dòng)等。浙江飆車(chē)案、四川富家子開(kāi)車(chē)連撞五車(chē)、重慶重大黑社會(huì)犯罪等事件就是典型的例子。這是“富二代”教育最大的失敗。

如今?！案欢币呀?jīng)不僅僅是一個(gè)階層的代名詞，它成為一種社會(huì)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象在某種程度上折射出我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下市場(chǎng)文化的種種缺陷，也反映了當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)矛盾，應(yīng)予以高度重視。

二、“富二代”現(xiàn)象折射出的市場(chǎng)文化

“富二代”階層在任何社會(huì)都是存在的，但在當(dāng)今中國(guó)，我們看到的“富二代”現(xiàn)象卻更多地將財(cái)富變成一種恣意妄為的靠山，助推社會(huì)不公、分化甚至對(duì)立，并且這種現(xiàn)象有愈演愈烈的趨勢(shì)，從而使民眾看不到財(cái)富的善良意義，嚴(yán)重影響和諧社會(huì)的走向。當(dāng)財(cái)富成為對(duì)公眾的傷害，成為導(dǎo)致不公的源泉，就不能不引起我們的深思。事實(shí)上，這已經(jīng)不僅僅是“富二代”階層的問(wèn)題，這種現(xiàn)象從更深層次折射出我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下市場(chǎng)文化的某些缺陷。

(一)當(dāng)代市場(chǎng)文化沖擊中國(guó)傳統(tǒng)道德倫理

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，人們的價(jià)值觀念、行為習(xí)慣、文化理念、生存狀態(tài)、道德標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了翻天覆地的變化，這種在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)展起來(lái)的市場(chǎng)文化，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化形成強(qiáng)烈的沖擊。中國(guó)傳統(tǒng)文化在義利之間是明顯偏重于義的。孔子說(shuō)“君子喻于義，小人喻于利”。改革開(kāi)放初期，人們對(duì)利的追求仍羞羞答答、半遮半掩，這使得市場(chǎng)文化一度在中國(guó)舉步維艱，然而追求利潤(rùn)始終是市場(chǎng)文化的核心。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們可以光明正大地談?wù)摻疱X(qián)、崇拜財(cái)富。年輕一代更是視財(cái)富為炫耀攀比和目空一切的資本，對(duì)傳統(tǒng)文化中的“禮義廉恥”不屑一顧。面對(duì)來(lái)勢(shì)兇猛的市場(chǎng)文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道、義、家庭、人倫等精神受到巨大的挑戰(zhàn)和沖擊。

(二)市場(chǎng)文化中的“消費(fèi)主義”畸變

“富二代”的消費(fèi)觀折射出我國(guó)的“消費(fèi)主義”畸變。在市場(chǎng)文化高度發(fā)展的今天，“消費(fèi)主義”已經(jīng)成為我們生活的主宰力量之一，人們的傳統(tǒng)消費(fèi)觀正逐漸被適度奢侈和透支的理念所代替。當(dāng)今的消費(fèi)被賦予了更多的含義，不再僅僅是利用商品使用價(jià)值，它具有象征性、攀比性、自我性等諸多特性。調(diào)查顯示，有逾七成的青年表示自己“人在江湖身不由己”地卷入了象征消費(fèi)的行列。男生的皮鞋、領(lǐng)帶、手表，女生的錢(qián)袋、化妝品、耳環(huán)等無(wú)一不被賦予超越其本身使用價(jià)值的新含義。在這種環(huán)境下，“富二代”理所當(dāng)然成為引領(lǐng)奢侈品消費(fèi)的主要力量。同時(shí)，超越自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力的“后排觀眾”也成了中國(guó)奢侈品消費(fèi)的新推力。從“小資派”到“月光族”，從“明星崇拜”到“名牌情結(jié)”，市場(chǎng)文化中的“消費(fèi)主義”悄然變質(zhì)。

(三)文化市場(chǎng)傳遞的不良信息

所謂文化市場(chǎng)，是指按價(jià)值規(guī)律進(jìn)行文化藝術(shù)產(chǎn)品交換和提供有償文化服務(wù)活動(dòng)的市場(chǎng)，包括報(bào)刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)電視劇、歌舞會(huì)等等?？梢?jiàn)，文化市場(chǎng)與市場(chǎng)文化是兩個(gè)不同的概念，但二者又有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，概括地說(shuō)，市場(chǎng)文化的外延幾乎包括了所有文化市場(chǎng)。隨著我國(guó)進(jìn)一步開(kāi)放國(guó)門(mén)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，當(dāng)前的文化市場(chǎng)不容樂(lè)觀，不良商人為了賺錢(qián)宣揚(yáng)色情、兇殺、暴力、恐怖等追求感官刺激的文化產(chǎn)品，加之西方資本主義文化產(chǎn)品的進(jìn)入，心智不成熟的青年受到巨大的沖擊，追求電影里展示的所謂“時(shí)尚”的生活方式，例如飆車(chē)、炫富、豪賭、逞強(qiáng)斗狠、是非不分，更有甚者將腐敗墮落的情節(jié)當(dāng)作崇拜的對(duì)象加以模仿，如果說(shuō)一般的青年還只是小打小鬧，那么“富二代”的玩世不恭便鮮明地折射出這樣的文化垃圾帶來(lái)的負(fù)面影響。

(四)大眾對(duì)“財(cái)富”的適應(yīng)度低

我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)均由行政部門(mén)統(tǒng)一安排、統(tǒng)一計(jì)劃。這使得中國(guó)民眾在財(cái)富的持有上長(zhǎng)時(shí)間處于相對(duì)貧乏穩(wěn)定的狀態(tài)，人和人之間的差距并不大，一切都因循守舊，毫無(wú)活力可言。久而久之，這種穩(wěn)定性、持久性和保守性造成中國(guó)民眾對(duì)新文化的心理適應(yīng)度極低，沒(méi)有形成正確的財(cái)富觀，在面對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)日趨增長(zhǎng)的財(cái)富時(shí)顯得無(wú)所適從。例如把“崇尚財(cái)富”誤解為“唯財(cái)富論”，把“提高物質(zhì)文化生活水平”誤解為“享樂(lè)主義至上”，面對(duì)巨額財(cái)富時(shí)容易自我膨脹。

三、“富二代”現(xiàn)象的隱憂與思考

對(duì)于“富二代”現(xiàn)象的滋生和蔓延，筆者對(duì)某高職院校2007級(jí)學(xué)生作了問(wèn)卷調(diào)查，為了使調(diào)查結(jié)果具有代表性和典型意義，筆者選取了學(xué)院三個(gè)大系：教育系、外語(yǔ)系、計(jì)科系，進(jìn)行抽樣調(diào)查，共發(fā)出調(diào)查表800份，回收603份，回收率75.4%。調(diào)查結(jié)果如下：

問(wèn)題一：你如何看待“富二代”？76.8%的學(xué)生認(rèn)為“富二代”生活奢侈腐化，不懂努力，是當(dāng)今社會(huì)墮落的一群，讓人瞧不起。4.9%的學(xué)生認(rèn)為“富二代”能否成才取決于“富一代”的教育。8.3%的學(xué)生認(rèn)為“富二代”接受了良好的教育，是精英。

問(wèn)題二：你認(rèn)為“富二代”對(duì)社會(huì)有什么影響？80.4%的學(xué)生認(rèn)為“富二代”對(duì)社會(huì)有惡劣影響，13.3%的學(xué)生認(rèn)為他們對(duì)社會(huì)影響不大，6.3%的學(xué)生認(rèn)為他們對(duì)社會(huì)有積極影響。

問(wèn)題三：“富二代”是否會(huì)引致社會(huì)不公？85.04%的學(xué)生認(rèn)為富二代可以用錢(qián)搞定一切，不公顯而易見(jiàn)；9.05%的學(xué)生認(rèn)為說(shuō)不好；5.01%的學(xué)生認(rèn)為不會(huì)。

問(wèn)題四：你如何看待人們的仇富心理？56.3%的學(xué)生認(rèn)為這是人們對(duì)社會(huì)不公的一種發(fā)泄，39.4%的學(xué)生認(rèn)為這是因?yàn)楦蝗俗龅锰^(guò)分，4.3%的學(xué)生認(rèn)為這是窮人的嫉妒心理。

從調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果我們可以看到，青少年對(duì)“富二代”的態(tài)度總體是排斥和反感的，這不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為“仇富”，因?yàn)樗懈顚哟蔚脑颉?/p>

第一，“富二代”現(xiàn)象隱喻起點(diǎn)不公?！?a href="/company/data/news/1325.shtml" target="_blank">中國(guó)青年報(bào)》調(diào)查發(fā)現(xiàn)，61.1%的“90后”認(rèn)為出身背景、家庭財(cái)富、父母關(guān)系、學(xué)校好壞等因素對(duì)自己的成長(zhǎng)有重要影響，會(huì)讓同齡人在無(wú)形中劃分出三六九等。有關(guān)人士早就指出，幼兒園已演繹成幼兒階層分化的分水嶺，由于金錢(qián)和權(quán)勢(shì)的作祟，幼兒教育日益昂貴和貴族化，使得孩子從幼兒階段就開(kāi)始“階層分化”，這是起點(diǎn)不平等的現(xiàn)實(shí)隱喻。事實(shí)證明，越是處于較高等級(jí)的人就越有可能更上一層樓，而越是處于較低社會(huì)等級(jí)的人就越受到限制。當(dāng)大多數(shù)平凡人家的青年強(qiáng)烈地感到由于出身和家庭等因素限制發(fā)展時(shí)，便折射出“富二代”現(xiàn)象深層的社會(huì)危機(jī)。在一部分社會(huì)成員享有機(jī)會(huì)資源的同時(shí)，剝奪另一部分社會(huì)成員的機(jī)會(huì)資源，使部分“窮二代”成為分化和競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)犧牲品。

第二， “富二代”現(xiàn)象動(dòng)搖青年財(cái)富觀。我們多年的教育，致力于使青年能懂得依靠自己的一技之長(zhǎng)，靠誠(chéng)實(shí)、信用、勤勞去獲取財(cái)富，證明自己的人生價(jià)值。少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，而正確的財(cái)富觀對(duì)于青年的成長(zhǎng)至關(guān)重要。但是我們可以看到，“富二代”的出現(xiàn)，使青少年的財(cái)富觀發(fā)生了動(dòng)搖和變化，他們已經(jīng)不像他們的父輩那樣，靠勤勞、節(jié)儉和個(gè)人奮斗積累財(cái)富，然后合理消費(fèi)。他們周?chē)霈F(xiàn)了一大批依靠繼承財(cái)富的“新貴”，這對(duì)心智不成熟的青少年構(gòu)成了巨大的心理沖擊。當(dāng)年“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的俗語(yǔ)，變成了今天“學(xué)好數(shù)理化，不如有個(gè)好爸爸”的無(wú)奈感慨。尤其是目前“富二代”的炫富行為，使青少年的價(jià)值觀偏移，認(rèn)為財(cái)富是唯一值得追求甚至不擇手段追求的東西，人生的價(jià)值變成了擁有別人羨慕的目光。

“富二代”的奢侈品消費(fèi)和享樂(lè)主義，對(duì)青少年產(chǎn)生了巨大的“示范作用”，從根本上動(dòng)搖了青年的財(cái)富觀。

第三，“富二代”接班對(duì)社會(huì)的影響。中國(guó)有多少“富二代？據(jù)全球最大投資銀行之一——美林集團(tuán)統(tǒng)計(jì)，大陸僅千萬(wàn)富翁就已接近24萬(wàn)，而所有民營(yíng)企業(yè)中家族企業(yè)占了八成。按照正常的自然規(guī)律，這些民營(yíng)企業(yè)的“富二代”將在未來(lái)十年里，隨著父輩的老去而陸續(xù)接班。財(cái)富的傳遞很容易，在任何國(guó)家，企業(yè)家都是一種稀缺的資源?！案欢蹦芊袢缢麄兊母篙吥菢樱屍髽I(yè)順利經(jīng)營(yíng)，這不僅僅是他們家族的問(wèn)題，而成為整個(gè)社會(huì)的問(wèn)題。交接班不順導(dǎo)致的企業(yè)倒閉、破產(chǎn)，將對(duì)社會(huì)就業(yè)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生一系列的影響。而事實(shí)上，任意妄為的“富二代”們已經(jīng)讓這種危害開(kāi)始出現(xiàn)并有逐漸嚴(yán)重的趨向。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心構(gòu)建和諧社會(huì)的當(dāng)代中國(guó)，這不能不說(shuō)是一種隱憂。

四、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)上有富人也有窮人，這是無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)，但當(dāng)代中國(guó)的“富二代”現(xiàn)象傳遞的是種種令人擔(dān)憂的信息，如果任其發(fā)展，必然加劇社會(huì)分化、對(duì)立，甚至影響青少年的身心成長(zhǎng)。如何教育這些“富二代”們使其珍惜手中的機(jī)會(huì)與財(cái)富，肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任，是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。因此，應(yīng)當(dāng)不斷凈化社會(huì)環(huán)境，弘揚(yáng)和堅(jiān)持正確的榮辱觀導(dǎo)向，讓青少年分清美丑善惡。從教育和輿論上大力強(qiáng)調(diào)能力觀念，不管上輩們留下了一個(gè)企業(yè)，還是一棟房屋，還是一無(wú)所有，都應(yīng)該自強(qiáng)自立、艱苦拼搏。而對(duì)于“富二代”，無(wú)論社會(huì)、學(xué)校還是家庭，都應(yīng)該加強(qiáng)人格教育。在獲取知識(shí)之外更重要的是教他們?nèi)绾巍白鋈恕保屗麄兌秘?cái)富是一種責(zé)任，要從國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、文明進(jìn)程的大格局思考自身行為。此外，更重要的是從制度和法律上保障青年起點(diǎn)公平，保障資源合理分配，保障人格人權(quán)平等。只有這樣，才能不讓財(cái)富毀了青年一代，才能讓經(jīng)濟(jì)剛剛起步的中國(guó)健康穩(wěn)定地發(fā)展。

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