中華宗教文化交流協(xié)會(huì)會(huì)長葉小文演講實(shí)錄

中華宗教文化交流協(xié)會(huì)會(huì)長葉小文 （圖片來源：鳳凰網(wǎng)財(cái)經(jīng)）

鳳凰網(wǎng)財(cái)經(jīng)訊  2009年第七屆中國企業(yè)競爭力年會(huì)今日在京舉行。以下為前國家宗教局局長、中央社會(huì)主義學(xué)院黨組書記、第一副院長、中華文化學(xué)院第一副院長、中華宗教文化交流協(xié)會(huì)會(huì)長葉小文演講實(shí)錄：

葉小文：大家下午好，我是長期從事宗教工作，和宗教家打交道，今天來到這么多企業(yè)家之間，走向了這個(gè)輝煌的講堂，講什么呢？你們企業(yè)家都是來實(shí)的，我們宗教家全部是來虛的、空的；你們講競爭力的，我們講與世無爭的；你們都是講實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)利益的，價(jià)值規(guī)律的，我們都是虛無縹渺的。所以曲總你有沒有搞錯(cuò)讓我來這里，我講什么？說我就講這個(gè)題目，和合與共融：企業(yè)家精神中的和諧因素。好，我就命題作文。

這個(gè)題目怎么講？我給人民日報(bào)寫過一篇文章，文化建設(shè)的新高潮。我認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)有兩個(gè)起點(diǎn)，每一個(gè)經(jīng)濟(jì)的個(gè)體都追求利潤的最大化，這是資本的本質(zhì)啊。每一個(gè)真實(shí)的個(gè)人都追求利益的最大化，這是人的本質(zhì)。市場經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力正是從這兩個(gè)起點(diǎn)開始，演出了劇烈競爭，形成了優(yōu)勝劣汰的秩序。這才導(dǎo)致利益和利潤的追求最大化，從而整體上推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。

但我們看到物極必反，在最大化的追求導(dǎo)致了遇到了極大阻力，這個(gè)東西靠市場經(jīng)濟(jì)本身?xiàng)l件是做不到的，需要文化傳統(tǒng)。大家都是成功的競爭者，我想給大家講講競爭與和合，一個(gè)故事與一個(gè)指頭。大家都是追求的成功者，我想給大家講追求與節(jié)制，新教論與佛教理論。

競爭與和合，一個(gè)故事與一跟指頭。去年我們辦了一個(gè)大的世界佛教論壇，開了一個(gè)很大的大會(huì)。一個(gè)和尚講了兩分鐘，他們不干，和尚上去說不行，我說不行，只能講兩分鐘。于是中國大陸的一群和尚，非常規(guī)矩，用和尚話講了兩分鐘。他說我給他講一個(gè)故事，我講有一天五個(gè)指頭打擊，大拇指說我最大，頂呱呱，食指說我最大，民以食為天，我是食指。中指說哈哈我最大，你看誰最高?。慨?dāng)然是我最高了。無名指來了，怎么辦呢？他也不高，他說哈哈，你看各位小姐的寶石戒指帶在哪個(gè)上面？是帶在我上面，所以我最大。小指頭說哈哈，你看人們起到的時(shí)候，誰離佛祖最近呢？我最近，所以我最大。各位都很大，大家都彎下身，這就形成了拳頭，這才是最有力的。所以他最后說了一句話，他在講一個(gè)和諧的道理，和諧世界，眾緣和合，他有一個(gè)故事，盡在不言中。

我們的佛教論壇提出六愿，你講了那么多道理，講共產(chǎn)主義，通的了嗎？我們就從一個(gè)指頭通。37天臺(tái)灣站立信眾約400萬，陳水扁為了推行法理態(tài)度處理記錄要去中國化，但他無論如何去不掉根。過兩年我又弄到香港去了，意義是什么呢？我把香港的一批記者帶到陜西，我給他們講講這個(gè)道理。佛家何所言，佛指何所指呢？最后我講登到香港報(bào)紙上。保持和諧與穩(wěn)定促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)步發(fā)展，是港人最根本最長遠(yuǎn)的利益。

講到追求與節(jié)制，現(xiàn)在我們追求追到信用缺失，我們吃什么放心呢？吃混的怕激素，吃素的怕毒素，喝飲料怕色素，喝白水怕有害元素。家庭主婦買什么放心呢？買什么都不放心啊，現(xiàn)在又買到了三聚氰氨。我們要講究追求與截至，于是新倫理就來了，我們要從此岸走向彼岸，我信仰人之初性本善，我到法國嘎納看到一個(gè)雕塑搞明白了，是亞當(dāng)夏娃，這里寫的故事就是亞當(dāng)和夏娃他們無憂無慮的過著幸福的生活，后民的那個(gè)樹是欲望的，果子是不能吃的，于是夏娃吃了吃了亞當(dāng)就吃了。西方社會(huì)馬克斯·韋伯的新教理論與資本主義精神一書描述了在基督教文明中推進(jìn)的資本主義市場經(jīng)濟(jì)，怎樣得易于一種宗教精神的力量。

美國的可勁的超前負(fù)債消費(fèi)，政府大搞赤字，一環(huán)扣一環(huán)，泡沫越吹越多，錢借出去還要有一天要還嘛，就像多米諾骨牌有一天一排一排倒下去，因此我們看到雷曼兄弟怎么突然就倒了呢？我們還看到敵稗又來了，他不還錢啊，那么好話的迪拜是怎么了？就像這些姑娘的辮子，那些債務(wù)甩都甩不掉。于是我在我的文章里寫到，我們當(dāng)然不會(huì)照辦什么新教倫理，從來就沒有什么救世主，也沒有靠神仙皇帝。但我們的社會(huì)主義文化建設(shè)也要面對在資本盈利和個(gè)人牟利這兩個(gè)起點(diǎn)被激活后，人們?nèi)绾翁岣咦晕业募s束力和實(shí)際問題。我們應(yīng)該善于從自己千年積累的東方文化中去挖掘、改造和創(chuàng)新，建立我們自己的現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的市場倫理，善于把資本的于誠信的建構(gòu)成功結(jié)合。如果說資本主義社會(huì)是以資本的積累和增值為特征，社會(huì)主義就應(yīng)該是一個(gè)不僅能運(yùn)行和好資本更善于建設(shè)和管理好社會(huì)的社會(huì)。

老百姓怎么說，標(biāo)語上怎么寫，為什么禁欲卻為其所還呢？恬不知恥而貪欲無害者。老百姓的話土的掉渣，但很有意思，二十歲有賊心沒賊膽，三十歲有賊膽沒賊錢，四十歲賊心、賊膽、賊錢都有了，賊又不行了，五十歲漂亮和不漂亮一個(gè)樣，六十歲當(dāng)官和不當(dāng)官一個(gè)樣，七十雖有房子和沒房子一個(gè)樣，八十歲有錢和沒錢一個(gè)樣，九十歲男人和女人一個(gè)樣，一百歲活著和死了就一個(gè)樣了。

四十歲前是掙錢拼命，拿命換前，四十歲以后珍惜生命，拿錢買命。你看這個(gè)，重慶高速路上，新婚就吵架，吵架致小別，小別勝新婚。注意禁欲卻為其所害。詩人一度認(rèn)為，發(fā)達(dá)國家經(jīng)過了市場經(jīng)濟(jì)的歷練，有相對成熟的一套制度和法律規(guī)范嘆服。但最近爆發(fā)的金融風(fēng)暴，正是來自華爾街那些金融衍生品的卑鄙制造者們。

發(fā)達(dá)國家的教訓(xùn)提醒我們，制度和法律并非萬能，貪腐便定然無孔不入，既然人非圣賢，難絕私欲，難免懈怠。信念和道德的自律是發(fā)自內(nèi)心的警鐘長鳴，可以使制度和法律內(nèi)化為無時(shí)不在，無處不在的自我約束。第一想到不忘本，人民莫做惡，第二想到黨培養(yǎng)，無當(dāng)豈能有所做，第三想到衣食住。

我最近看到一個(gè)臺(tái)灣的判詞，我不同意。被告陳水扁，身為一國元首，當(dāng)之一家仁、一國興仁，一家讓，一國興讓，一人婪，一國過作亂。人生有八苦，生老病死冤憎恨會(huì)、愛別離，求不得，五陰熾盛。

我們怎么說佛教道理呢，我們總書記經(jīng)常教導(dǎo)我們，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心。因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系我不能多講了，佛教的理論對我們企業(yè)家可能會(huì)有這么一點(diǎn)點(diǎn)啟示，，總之都有很大的“和”思想，禮之用，和為貴。佛以治心，道以治身，儒以治國。中華民族什么獨(dú)特思維方法？天人合一，民胞物與，己所不欲，勿施于人，不就是講競爭與和合嗎？不就講追善求與截至嗎？所以中國企業(yè)家的幸福境界應(yīng)該是在和合中競爭，在節(jié)制中追求。所以這就是我今天講的，謝謝大家，

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