秋風(fēng) ：中國(guó)企業(yè)家沒(méi)有文明的自覺(jué)

2013年10月16日 12:03
來(lái)源：中國(guó)慈善家 作者：宋厚亮

人參與條評(píng)論

中國(guó)的企業(yè)家?guī)啄険Q一個(gè)管理方式，根本原因就是在管理企業(yè)的過(guò)程中缺乏文明的自覺(jué)，總是想用各種各樣的知識(shí)來(lái)替代文明，結(jié)果始終找不到方向，沒(méi)有方向感

秋風(fēng)

本名姚中秋，天則經(jīng)濟(jì)研究所理事長(zhǎng)、北京航空航天大學(xué)人文與社會(huì)高等研究院教授，著有《華夏秩序史》《重新發(fā)現(xiàn)儒家》《國(guó)史綱目》等

儒學(xué)支撐商業(yè)的歷史被遮蔽

《中國(guó)慈善家》：“儒商”這個(gè)概念越來(lái)越受到重視，但是中國(guó)的企業(yè)家群體對(duì)儒學(xué)似乎并無(wú)多大興趣，在你看來(lái)，主要原因是什么。

秋風(fēng)：現(xiàn)在大量的企業(yè)家，比如像王石他們這一代企業(yè)家，受生長(zhǎng)環(huán)境的影響，尤其是受教育的影響，對(duì)儒學(xué)基本沒(méi)有認(rèn)知，或者更糟糕，只有負(fù)面的認(rèn)知。所以，他們對(duì)儒學(xué)的復(fù)興，或者視而不見(jiàn)，甚至持反對(duì)的態(tài)度，這是主流的態(tài)度。當(dāng)然，有一些企業(yè)家可能對(duì)儒學(xué)有些好感，但這通常也都是因?yàn)樗麄兿矚g國(guó)學(xué)，在國(guó)學(xué)的大籮筐里可能有儒家的一席之地。企業(yè)家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化更感興趣，比如佛教，甚至是道家、鬼谷子、周易，當(dāng)他們喜歡這個(gè)的時(shí)候，順便可能喜歡上了儒家，了解了一點(diǎn)儒家，于是就接受了。只有極少數(shù)的企業(yè)家，對(duì)儒家的價(jià)值有所認(rèn)知，并且可能將之納入他們的企業(yè)管理或者人生規(guī)劃中。

《中國(guó)慈善家》：從傳統(tǒng)社會(huì)看，儒學(xué)為商業(yè)的繁榮提供了怎樣的基礎(chǔ)?

秋風(fēng)：傳統(tǒng)社會(huì)有個(gè)非常卓越的地方，權(quán)力、商業(yè)和知識(shí)這三個(gè)群體是交融在一起的。如果社會(huì)存在精英的話，傳統(tǒng)社會(huì)實(shí)際上存在一個(gè)精英的共同體。儒家士大夫本身就是在官和學(xué)之間。在基層社會(huì)，儒家的紳士和商人之間有非常密切的關(guān)系，這種關(guān)系是日常性的，而且發(fā)生關(guān)聯(lián)的領(lǐng)域非常廣泛。比如說(shuō)，商人會(huì)通過(guò)紳士來(lái)學(xué)習(xí);紳士則會(huì)組織商人從事各種各樣的慈善行為，就是公共品的生產(chǎn)和分配的工作;商人也會(huì)非常積極地支持紳士所組織的各種文化活動(dòng)，中國(guó)南方學(xué)術(shù)的發(fā)達(dá)、教育的發(fā)達(dá)、書(shū)院的發(fā)展，都是靠商人群體支撐的，當(dāng)然反過(guò)來(lái)，紳士所維持的文化再生產(chǎn)體系，也為商業(yè)活動(dòng)提供了最堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)和社會(huì)資本。如果沒(méi)有這種社會(huì)資本，中國(guó)就不可能有那么發(fā)達(dá)的商業(yè)。

對(duì)于前輩所創(chuàng)造的奇跡，現(xiàn)在的商人都沒(méi)有準(zhǔn)確的認(rèn)知。實(shí)際上，至少?gòu)奈覀兛芍乃未詠?lái)，中國(guó)有全世界最發(fā)達(dá)的商業(yè)，產(chǎn)權(quán)體系、商業(yè)創(chuàng)新也非常繁榮，而且這樣的商業(yè)體系，或者說(shuō)市場(chǎng)，始終是在世界市場(chǎng)體系中的?，F(xiàn)在的商人都低估了商業(yè)文明在中國(guó)文明中所占有的位置，也低估了中國(guó)商人在過(guò)去1000年中所創(chuàng)造和維持的各種各樣的商業(yè)制度和商業(yè)文化所作出的貢獻(xiàn)。在明清時(shí)代，商業(yè)體系高度發(fā)達(dá)，世界的一半商業(yè)都是由中國(guó)商人控制的，它支撐著中國(guó)人口的再生產(chǎn)和擴(kuò)張，支撐著中國(guó)文明的繁榮。這樣的歷史，在歷史敘事中被遮蔽了。

《中國(guó)慈善家》：被遮蔽的后果是什么?

秋風(fēng)：由于缺少對(duì)中國(guó)商業(yè)歷史和文明的認(rèn)知，使得當(dāng)代企業(yè)家不能正確地評(píng)估儒學(xué)在中國(guó)商業(yè)體系的構(gòu)建和維系中所扮演的重要角色，也就無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中對(duì)儒學(xué)產(chǎn)生好感，繼而支持儒學(xué)。實(shí)際上，支持儒學(xué)，就是支持他們自己，就是給商業(yè)構(gòu)筑一個(gè)最堅(jiān)實(shí)的價(jià)值基礎(chǔ)。

我們回看歷史，為什么會(huì)有徽商?很多人都沒(méi)有認(rèn)真思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，也不了解徽商繁榮的內(nèi)在機(jī)理，只是看了一下表面，什么胡雪巖呀，而沒(méi)看到在背后支持徽商這個(gè)商業(yè)群體的是文化，更具體地說(shuō)，就是儒家文化?；罩菔侵熳蛹叶Y實(shí)施得最完整最徹底的地方。在南宋的時(shí)候朱子治家禮，經(jīng)過(guò)元朝，到了明代，由紳士群體開(kāi)始了系統(tǒng)地實(shí)施，所以，這個(gè)地方的社會(huì)資本最深厚，能夠支持當(dāng)?shù)氐那鄩涯昴凶娱L(zhǎng)期在外經(jīng)營(yíng)商業(yè)。在皖南徽州，我們能看到大量的貞節(jié)牌坊，現(xiàn)在很多人一見(jiàn)這個(gè)就破口大罵，說(shuō)什么慘無(wú)人道。但如果回到當(dāng)時(shí)的歷史情境，貞節(jié)牌坊就是徽商文明的一個(gè)標(biāo)志，因?yàn)橹挥挟?dāng)一個(gè)青壯年男子確信他的夫人是貞節(jié)的，他才能放心地長(zhǎng)期在外經(jīng)商。

《中國(guó)慈善家》：這相當(dāng)于是齊家的標(biāo)志。

秋風(fēng)：當(dāng)然是。一個(gè)穩(wěn)定的家庭，是積累財(cái)富最重要的機(jī)制。如果你娶了一個(gè)，一會(huì)兒鬧離婚，再娶再分，財(cái)富根本積累不起來(lái)，也就不可能開(kāi)展大規(guī)模的商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)。所以徽州的貞節(jié)牌坊和徽商文明之間有內(nèi)在的聯(lián)系。現(xiàn)在的商人群體，需要關(guān)于中國(guó)商業(yè)文明知識(shí)的啟蒙。歷史已經(jīng)證明，儒家文明完全可以支撐一個(gè)高度發(fā)達(dá)的商業(yè)體系，它一點(diǎn)也不遜色于猶太文明。

當(dāng)下的商業(yè)群體有道德上的責(zé)任，去認(rèn)知這一段歷史，因?yàn)樗钱?dāng)下中國(guó)商人的根。如果當(dāng)下中國(guó)的商業(yè)要成為文明，或者說(shuō)商業(yè)要對(duì)中國(guó)文明的繁榮作出貢獻(xiàn)，就需要找到自己的根，然后從這個(gè)根出發(fā)，再往上生長(zhǎng)。