試說《妹至帖》與《大報(bào)帖》合并的可能性

2013年01月21日 09:33
來源：東方早報(bào)

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一件王羲之法書的精摹本日前在日本被發(fā)現(xiàn)，該帖現(xiàn)被稱為《大報(bào)帖》。有一種說法認(rèn)為《大報(bào)帖》與1973年在日本出現(xiàn)的另一件傳為王羲之書跡摹本《妹至帖》“是同一件作品分割為兩件”，《大報(bào)帖》就是《妹至帖》的后半段。本文作者根據(jù)其考證和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)兩帖是否可以合并以及全文解讀的問題談了一些看法，并認(rèn)為兩帖存在合并可能。

《妹至帖》與《大報(bào)帖》合成圖

日本NHK電視臺(tái)1月8日發(fā)布新聞，稱一件王羲之法書的精摹本在日本發(fā)現(xiàn)，該帖現(xiàn)被稱為《大報(bào)帖》。因信息之便，國(guó)人差不多在第一時(shí)間關(guān)注了消息，但我當(dāng)時(shí)在網(wǎng)上看到的只是實(shí)物的模糊照片。1月10日，《東方早報(bào)》藝術(shù)版對(duì)此新聞作了跟進(jìn)報(bào)道并專訪了王連起先生，同時(shí)刊發(fā)了較為清晰的圖片，這時(shí)我才得以見到《大報(bào)帖》的真實(shí)面目。據(jù)稱，此前“書法江湖”網(wǎng)站版主“聽梧閣”就認(rèn)為，《大報(bào)帖》與1973年在日本出現(xiàn)的另一件傳為王羲之書跡摹本《妹至帖》“是同一件作品分割為兩件”，《大報(bào)帖》就是《妹至帖》的后半段。為此我特地檢索了一遍網(wǎng)上的相關(guān)報(bào)道，細(xì)細(xì)玩味之下，覺得“聽梧閣”的推測(cè)是很有道理的，這里將我對(duì)兩帖是否可以合并以及全文解讀的問題談一些個(gè)人的初步看法。

據(jù)資料可知，《妹至帖》與《大報(bào)帖》都摹寫在灰白色的縱簾紋麻紙上，前者高25.3厘米，后者高25.7厘米，兩者僅相差4毫米，這是合理誤差。僅從書法風(fēng)格來看，兩帖在筆法上是高度一致的，兩者拼合后，行高吻合，行距勻稱，一氣融貫，赫然天成。又聽梧閣從兩帖的紙紋質(zhì)地(抄紙過程中留下的簾紋)、邊緣殘損、橫折痕跡等幾個(gè)方面作了比對(duì)，均可證明兩帖吻合。僅就圖像而言，這已經(jīng)是相當(dāng)充分的證據(jù)了，若不是一帖裁而為二，這種巧合的概率幾乎為零。網(wǎng)絡(luò)是凝聚全民智慧的紐帶，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代改變了科學(xué)研究的方式，《大報(bào)帖》的討論，或?qū)⒊蔀橐粋€(gè)典型。

網(wǎng)上爭(zhēng)論最大的，是兩帖連綴后的帖文通讀問題。這里根據(jù)我的考索和經(jīng)驗(yàn)，來說說兩帖是否可以通讀的看法。連綴后的帖文或當(dāng)斷句如下：

妹至羸，情地難遣，憂之可言。須旦夕營(yíng)視之便，大報(bào)期轉(zhuǎn)呈也。知不快，當(dāng)由情感。如佳，吾日弊，為爾解日耳。

魏晉法帖，去今已遠(yuǎn)，這里將其中一些今人比較難懂的詞句試作考證如下：

“羸(li)”，指衰弱，病弱，老弱，這是古文中談身體虛弱時(shí)的常用詞。如《禮記·問喪》有“身病體羸”之語，陸機(jī)《平復(fù)帖》則有“彥先羸瘵”，王羲之法帖更有“衰朽羸劣”、“吾故羸乏”等語(見《法書要錄》卷十《右軍書記》)”用例不下十處?！爸临币辉~，則顯然就是“極其衰弱”的意思。

“情地”一詞比較少見，大意是指置身之境地，多指心境苦痛。此詞在王羲之其他法帖中可見，如《淳化閣帖》卷六《嫂安和帖》曰：“嫂疾至篤，憂懷甚深，穆松難為情地?！薄澳滤呻y是王羲之的侄子。又如《宋書》卷八十四《鄧琬傳》有鄧琬檄文曰：“況孤忝惟臣子，情地兼切，號(hào)感一隅，心與事痛?！薄段簳肪砹锻趺C傳》載王肅言：“陛下輟膳三日，臣庶惶惶，無復(fù)情地?！睆木淅梢?，“情地”一詞有心情極為痛切的含義?！扒榈仉y遣”即表示心中痛苦郁悶，無法排遣。

“憂之可言”就是“憂之不可言”，指憂心之重，難以表達(dá)。“可言”就是“不可言”，這也是二王雜帖習(xí)用語，如《全晉文》卷二十二王羲之《雜帖習(xí)：“卿若便西者，良不可言?！本矶骸笆Т酥T賢，至不可言。足下分離，如何可言。”卷二十四：“知足下數(shù)祖伯諸人問，助慰。絕不得兄子問，懸念可言。”又：“得司州書轉(zhuǎn)佳，此慶慰可言?！薄翱裳浴奔簇M可言，與不可言、何可言同義，這是古漢語特殊的句法。

“旦夕”就是早晚的意思?！盃I(yíng)視”，意為看顧，照看。《晉書》卷八十八《顏含傳》：“闔家營(yíng)視，頓廢生業(yè)?！薄端螘肪砦迨吨x述傳》：“及景仁有疾，述盡心營(yíng)視，湯藥飲食，必嘗而后進(jìn)?！薄赌鲜贰肪砥呤斗妒鍖O》：“范敬宗家口六人俱得病，二人喪沒，親鄰畏遠(yuǎn)，莫敢營(yíng)視。”看來“營(yíng)視”一詞用來指照顧病人，當(dāng)時(shí)比較常見。

“大報(bào)”一詞比較難解，也是帖文中的一個(gè)重點(diǎn)?！按髨?bào)”其實(shí)是古代的祭祀名，指冬至日在郊外祭祀上天，回報(bào)上天之德，是一種年末大祭?！抖Y記·郊特牲》：“郊之祭也，迎長(zhǎng)日之至也，大報(bào)天而主日也?！鼻宕?jīng)學(xué)家孫希旦在《禮記集解》卷二十五解釋說：“迎長(zhǎng)日之至也謂冬至祭天也。冬至一陽生，而日始長(zhǎng)，故迎而祭之。禮之盛者謂之大，祭天歲有九，而冬至之禮最盛，故謂之‘大報(bào)’。天懸象著，明莫大乎日月，故祭天之禮以日為主，而月配焉。”可見“大報(bào)”是冬至的大祭，其意義在于回報(bào)上天之德。確定了“大報(bào)”一詞的含義，我們可以將兩帖之語連綴，句子是“須旦夕營(yíng)視之便，大報(bào)期轉(zhuǎn)呈也”，意思就是說，為了便于早晚看顧妹的病情，所以“大報(bào)”之祭就要缺席了，希望你代我向官長(zhǎng)轉(zhuǎn)達(dá)此意。如此兩帖上下通貫，文義豁然明了。

“知不快”以下，轉(zhuǎn)了一個(gè)意思。這是尺牘中的常見現(xiàn)象。從文義看，收此信的人曾給王羲之寫過信，信中必定說到了自己有所“不快”之事。王羲之便告訴對(duì)方，你的不快，是因?yàn)槟愣喑钌聘兴?。“情感”在這里不是我們今天所講的感情，而是由情所感的意思。

帖文的最后幾句，稍覺拗口?！叭缂选笔堑群眯┑囊馑?，這可以包括“妹”之病和對(duì)方之“不快”兩層意思；“吾日弊”是我衰老疲弊；“為爾解日耳”，就是想與你消磨時(shí)間的意思，“解日耳即消磨時(shí)日，言下之意，就是要去看看對(duì)方，說說閑話。整句話連起來，中間句子成分有所省略，大意是：等一切都好些了，我不顧衰老疲弊，也要去你那里聊聊。

“日弊”、“解日”二詞也見于晉人法帖，如《右軍書記》王羲之一帖云：“六月十九日，羲之白：使還，得八日書，知不佳，何爾？耿耿！仆日弊，而得此熱，忽忽解日爾。力遣，不具。王羲之白。”“日弊”、“解日”兩個(gè)詞在這一帖中也同時(shí)出現(xiàn)了。又如《晉書》卷七十七《陸玩?zhèn)鳌罚骸俺家延?，智力有限，疾患深重，體氣日弊，朝夕自勵(lì)，非復(fù)所堪。

很顯然，“日弊”、“解日”等詞，都是老年人口吻，那么就此說連綴后的《妹至大報(bào)帖》是王羲之晚年所書，是否可以呢？我看沒有問題，因?yàn)榍『眠€有一種旁證。根據(jù)資料考查，王羲之至少有三個(gè)妹妹，一嫁于袁氏，一嫁于梅氏，一嫁于曹氏。《閣帖》中王羲之的法帖多處提到“妹至大報(bào)右軍書記》中也有許多帖反復(fù)出現(xiàn)了“妹至之病情，舉數(shù)例如下：

其一：“袁妹當(dāng)來，悲慰不言。

其二：“妹不快，憂勞。馀平安。

其三：“??累告安和，梅妹大都可行。袁妹極得石散力，然故不善佳，疾久，尚憂之。

其四：“賢妹大都勝前，至不欲食，篤羸，恒令人憂。馀粗佳。

其五：“賢妹大都轉(zhuǎn)差，然以故，有時(shí)嘔食不已，是老年衰疾，更亦非可倉(cāng)卒。大都轉(zhuǎn)差，為慰。”

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