王廣義：全世界的藝術(shù)都在下降

2012年11月09日 18:13
來源：南方人物周刊

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“藝術(shù)家存在的意義可能就是這種說話斷斷續(xù)續(xù)、只言片語、混亂，但人們需要有這樣一批人。人類整體是常態(tài)的、秩序化的，只有藝術(shù)家亂七八糟地說話，人們是理解的，甚至很有道理”

本刊記者 吳琦 發(fā)自北京

我一直覺得在藝術(shù)這個(gè)領(lǐng)域，最高的人和最低的人都在這里。大字不識(shí)的人在這里待著，因?yàn)樗囆g(shù)不可證偽，最高的人也在這兒，他們超越于證偽性，而中間大多數(shù)人都進(jìn)入可實(shí)證的領(lǐng)域，比如經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)?！蓖鯊V義說這番話的時(shí)候，已經(jīng)有些疲倦，為了配合新展覽的宣傳，他前后接受了四十多個(gè)訪問，迎來送往，很是客氣。

雖不如其他同儕曝光頻繁，但他趕上了當(dāng)代藝術(shù)的井噴時(shí)期，身上光環(huán)無數(shù)——中國“政治波普”第一人、當(dāng)代藝術(shù)的F4”之一(與張曉剛、方力鈞、岳敏君并列)、“八五新潮”始作俑者之一。

僅憑外貌，把他歸類為“最高的人”或“最低的人”都不奇怪。長發(fā)、胡須、凝滯的眼神、糙漢子的皮膚、衣著隨意，藝術(shù)家的焦慮和流浪漢的失意總有驚人的相似。

90年代初，他曾在一塊帆布上寫過，“王廣義是當(dāng)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中最重要的藝術(shù)家之一？”他加了一個(gè)問號(hào)，隨著《毛澤東》、《大批判》等作品引起轟動(dòng)，以及“八五新潮”給當(dāng)代藝術(shù)帶來的沖擊，證明了這個(gè)問號(hào)的多余。

八五新潮

由王廣義、舒群、任戩、劉彥等人組成的北方藝術(shù)群體是“八五新潮”的先聲。

1980 年6月，在任戩的引薦下，舒群第一次見到王廣義?！皬V義那時(shí)候受迫害的感覺太強(qiáng)烈了，整個(gè)人是木的，有點(diǎn)像電影《追捕》里那個(gè)橫路敬二?！蹦菚r(shí)候王廣義第四次報(bào)考美院，連續(xù)3年的失敗把他推到崩潰邊緣，笑容僵硬，沉默無語，再看他的畫作，全是歇斯底里的造型。 年6月，

9月，王廣義收到了浙江美院的來信。按照以往的經(jīng)驗(yàn)，如果落榜，信封里只會(huì)有一張薄紙，他一摸，很厚。他寫了一封信給舒群和任戩——“我勝利了！”

王廣義的母親事后說，當(dāng)時(shí)就怕你精神不好，再考不上就超齡了，你這輩子怎么活？

他沒有自設(shè)退路，“我真的是堅(jiān)持，只能干這個(gè)事，只能沿著這條路走，并不是有多么宏偉的愿望。”他之前頂替父親、當(dāng)鐵路工人，最羨慕的就是負(fù)責(zé)宣傳的那個(gè)人，“每天就是做這個(gè)事，畫板報(bào)，平時(shí)在辦公室有張桌子，擺著各種美術(shù)資料。”

大學(xué)4年，青春的開水慢慢煮沸，就連相對(duì)溫和的舒群也在學(xué)校里和系主任打架，畢業(yè)后被發(fā)配到長春工人文化宮，后又逃往哈爾濱《北方文學(xué)》雜志社。1984年，王廣義也畢業(yè)歸來，進(jìn)入哈爾濱建筑工程學(xué)院(現(xiàn)哈工大建筑學(xué)院)，兩人的工作單位僅隔一條街，北方藝術(shù)群體的雛形逐漸形成。

“我們討論尼采，討論弗洛伊德，討論薩特，借助他們的詞語討論我們自己的體驗(yàn)?！蹦贻p的詩人、作家紛紛趕來，最多時(shí)聚集了五十多人，王廣義和舒群是其中最活躍的成員，也最狂妄。每次輪到他倆發(fā)言，言辭都特別激烈，從不故作寒暄，就像醫(yī)生看病，拿起聽診器，立刻開方子。常使旁人啞然。“那其實(shí)是一種準(zhǔn)酒神狀態(tài)，還挺有超越感的，某些概念穿插地使用，從學(xué)理上講是矛盾的，但在特定語境中，特別有魅力?！蓖鯊V義說。

“實(shí)際上這屬于一種疾病范疇——妄想癥，文化妄想?！笔嫒赫J(rèn)為，“我們并不反社會(huì)，但我們反對(duì)低級(jí)化的社會(huì)，反對(duì)弱智的社會(huì)，反對(duì)在簡陋、粗暴的政治邏輯下的社會(huì)?！眱扇硕紤阎薮蟮膲粝耄胍奶鞊Q地。

“現(xiàn)在想起來是很久遠(yuǎn)的事情了。”采訪時(shí)，王廣義不斷抽煙。

1989 年，北京，中國現(xiàn)代藝術(shù)大展。王廣義展出《毛澤東AO》，3幅毛澤東黑白標(biāo)準(zhǔn)照上打著規(guī)則的方格，這成了他后來的標(biāo)志性手法，在當(dāng)時(shí)卻驚世駭俗。之后，他的作品又在《時(shí)代》周刊發(fā)表。當(dāng)時(shí)供職的珠海文聯(lián)很快找他談話，勸他辭職。王廣義第一個(gè)告訴了舒群，并在朋友們的幫助下，在武漢工業(yè)大學(xué)找到一份新差事。這是他藝術(shù)生涯中遭受的惟一一次具體的政治壓力。改革開放之后，他如此大膽刺激地使用毛澤東、工農(nóng)兵等政治符號(hào)。連他自己都覺得奇怪，“政治可能也有一個(gè)整體的無目的性，突然出現(xiàn)一個(gè)盲點(diǎn)，讓我安然度過，我想只能這么解釋?！?年，

“其實(shí)你并不是批判或者諷刺社會(huì)主義？”

“我完全不是?！?

社會(huì)主義

王廣義生于1957年，他是社會(huì)主義的孩子。

從小學(xué)到高中，他都沉默寡言，其他小孩上學(xué)放學(xué)呼朋引伴，他卻獨(dú)來獨(dú)往。“我母親會(huì)剪窗花，我迷迷糊糊地看著，就睡著了。早上起來，貼到窗上，陽光射進(jìn)來，感覺藝術(shù)很神秘?！?

17 歲，下鄉(xiāng)第一年，他和三十幾個(gè)同齡人一起住在青年點(diǎn)，他記得很清楚，那是在大慶市肇州縣永樂公社泰豐大隊(duì)第九小隊(duì)。平時(shí)除了干活累，他還受欺負(fù)——青年點(diǎn)有個(gè)小頭目，個(gè)子不高，挺會(huì)打架，沒人敢惹。王廣義有時(shí)畫素描，把畫放在坑上，這小子隨手撕掉扔在地上，王廣義不敢吱聲。 歲，

那年春節(jié)，大隊(duì)公社號(hào)召知青和貧下中農(nóng)一起過革命化春節(jié)，誰都不能回家。吃年夜飯那天，大家一起喝酒，三杯下肚，小頭目突然沖著王廣義說：你怎么不喝酒？你還是不是男的？王廣義突然特別崩潰，拎著一碗酒沖了過去，給對(duì)方也倒?jié)M，吼道：你不是要喝酒嗎？咱倆把它干了，你他媽不喝你就是孫子。他自己一口喝完，把碗摔在地上，繼續(xù)挑釁：我給你兩個(gè)選擇，一個(gè)你說你服了，一個(gè)你說你是孫子，你隨便！

“罵完之后我感覺特別解放，特別從容，我操，特別開朗，因?yàn)槲覐膩聿缓染?，從那以后發(fā)現(xiàn)自己特能喝，狀態(tài)整個(gè)起來了?！?

所有人都被他嚇傻，酒是廉價(jià)的酒，碗是大號(hào)的碗，基本上誰喝誰完蛋。對(duì)方趕緊拿出煙來遞給他，主動(dòng)劃著火柴點(diǎn)上火，承認(rèn)自己服了。為了維持老大的尊嚴(yán)，又用命令的口吻說：以后王廣義想畫誰就畫誰，否則我滅他。

“從此我就變了?！蹦潜埔粧咧鄽q月的陰霾，讓王廣義茅塞頓開，他提前嘗到了藝術(shù)家的瘋狂的甜頭——此后別人看到日落，會(huì)主動(dòng)招呼他，廣義你快來畫。

后來回到哈爾濱，原來的朋友都說廣義學(xué)壞了，又抽煙又喝酒，說話罵罵咧咧?！澳欠N感覺真的很好，藝術(shù)可能是最弱的東西，但毛主席講，它的力量最強(qiáng)。”

不管王廣義的作品被人如何誤讀，他本人對(duì)于毛澤東以及那個(gè)時(shí)代是懷有敬意的。他說那是一場偉大的煉獄，“偉大的時(shí)代可能是最煎熬的，能產(chǎn)生奇跡，能產(chǎn)生最大的超越者，但是對(duì)人的生活而言，它毫無疑問不會(huì)構(gòu)成歡樂?！?

那幅《毛澤東AO》被他視為自己的里程碑，從那之后，他意識(shí)到藝術(shù)必須和現(xiàn)實(shí)相連，他稱之為“一手經(jīng)驗(yàn)”，開始大量在自己的作品中調(diào)用社會(huì)主義的視覺元素。比如《冷戰(zhàn)美學(xué)》中的躲避核爆訓(xùn)練、挖防空洞，比如《大批判》中的躲文革”與可口可樂。那些都是他曾經(jīng)面對(duì)的世界。“我的左側(cè)是烏托邦理想，右側(cè)是商品拜物教，我站在中間，不持立場。”

“我更愿意把‘文革’當(dāng)成一種達(dá)達(dá)運(yùn)動(dòng)，一場特殊的審美，把所有標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值尺度都弄沒了，賦予偶然性一種絕對(duì)的權(quán)力?！边@話聽起來十分政治不正確，舒群幫他解釋，“他絲毫沒有對(duì)‘文革’的贊美、歡呼，而是相當(dāng)復(fù)雜的悲情體驗(yàn)，這恰恰是真正的現(xiàn)實(shí)。如果我們不能面對(duì)自己人性的真實(shí)，甚至不敢承認(rèn)，好像我們從來沒有經(jīng)歷過那樣一個(gè)時(shí)代，就太可怕了?！?

從始至終，王廣義作品中的社會(huì)主義不像他人理解的那樣作為笑柄或者歷史的毒瘤。“我之所以被藝術(shù)界或被公眾了解，誤讀是一個(gè)極其重要的環(huán)節(jié)?！睆垥詣偟摹按蠹彝ァ?、方力鈞的“光頭”、岳敏君的“笑中帶淚的男子”，這些引發(fā)中國當(dāng)代藝術(shù)高潮的形象也都受益于這種誤讀，“五六十年代出生的中國人不可能對(duì)于社會(huì)主義沒有內(nèi)心體驗(yàn)?！?

東方

今年，王廣義在今日美術(shù)館展出兩件體量巨大的新作品——5000個(gè)米袋壘起的裝置作品“自在之物”源于他下鄉(xiāng)時(shí)在糧庫里聞到的亞麻味和米香，600卷油氈堆成的“圣物”則來自漏雨時(shí)鋪在屋里的油氈。他依然在使用西方當(dāng)代藝術(shù)的語法，貼近中國人的境況。

關(guān)于這個(gè)問題，他和朱青生在一次有關(guān)舒群的研討會(huì)上發(fā)生過激烈爭吵，后者是在德國獲得博士學(xué)位的藝術(shù)史教授。王廣義反對(duì)把西方文本作為不言自明的標(biāo)準(zhǔn)來探討問題，而朱青生不認(rèn)為非要把問題劃分成東方和西方，并試圖從法國大革命的歷史中找出例子。王廣義打斷了他，“如果你要表示一個(gè)正確的觀念，你為什么不拿東方作為佐證，而拿西方大革命作為佐證呢？這是我們太自覺的強(qiáng)劣種的劃分……我只能說我很悲哀，我在理論上不能完整地說服你，但我知道我和你完全不同，我相信舒群的本意也絕不如此。如果舒群最終的目的是用西方哥特式來建立一個(gè)秩序，我認(rèn)為很可怕?！?

“所有留學(xué)的人，殺無赦?！蓖鯊V義最后說。

在場其他人開始還吃驚地狂笑、鼓掌，很快就陷入了沉默，仿佛回到了80年代的哲學(xué)討論，或者知青過年的那張酒桌。王廣義又瘋了。

王廣義事后有反省，但不后悔?！皷|西方的劃分確實(shí)是存在的，如果我們完全接受那種普世化的邏輯，那倒非常簡單，就不想了，但實(shí)際上你做不到不想，證明這確實(shí)是個(gè)問題?！蓖鯊V義認(rèn)為這關(guān)乎對(duì)自我這個(gè)物種最終的認(rèn)定。他知道這些狂語落到文字上會(huì)變成狹隘的民族主義，但他并不在乎。

他開始反省東方與西方的問題是在“八五新潮”漸成大勢之后，他在國際上獲得名聲，但對(duì)出國提不起興趣，甚至還會(huì)有身體反應(yīng)，“我不舒服，我真的不舒服，食物，身體的味道，空氣中彌漫香水的氣息?！?

這次展覽，一批中外學(xué)者又圍在一起談?wù)摦?dāng)代美術(shù)史的書寫，同樣的問題又?jǐn)[在了桌面上。這一次，王廣義坐在臺(tái)下聽著，長期抽煙讓他不斷咳嗽、清嗓子，評(píng)論家凱倫•史密斯左顧右盼，也沒能發(fā)現(xiàn)是誰發(fā)出了會(huì)場里的噪音。

王廣義發(fā)現(xiàn)自己難以回答許多具體的追問，比如，你穿著怎樣的服裝？你是不是住在樓房里？

藝術(shù)和錢

王廣義顯然住在樓房里，在北京CBD的住所，在郊區(qū)的別墅。他開黑色的捷豹，愛喝威士忌，愛抽雪茄。芬蘭導(dǎo)演Mika Mattila給他拍了一部紀(jì)錄片，開頭就是一段觥籌交錯(cuò)的酒會(huì)——搖晃的水晶燈，照在外國女人裸露的手臂和脖頸上，大拇指和食指托起高腳杯，端著一杯香檳。 Mattil

王廣義的第一桶金只是“幾疊油漬麻花的錢”，十元一張，千元一沓，總共十沓。1993年以后，市場經(jīng)濟(jì)浪潮襲來，他的作品進(jìn)入藏家視野，他這才意識(shí)到，“我們的生活在發(fā)生變化”

從那以后，他大步走進(jìn)名利場，十萬、百萬、千萬，拍賣價(jià)格不斷翻番，而舒群離開書齋，加盟公司，進(jìn)入工廠。這個(gè)時(shí)期兩人沒有太多聯(lián)系，漸漸疏遠(yuǎn)。舒群說，“我當(dāng)時(shí)認(rèn)為他在某種意義上由于對(duì)世俗權(quán)力的渴望，放棄了理想。”

舒群和王廣義是兩種性格的人。舒群健談，?？?、德里達(dá)的概念信手拈來，模仿起毛澤東在開國大典上的宣言，聲情并茂；王廣義個(gè)子更高，聲調(diào)卻低，接到一個(gè)問題，先抽幾口煙，吞吐云霧幾秒，才開始作答，有時(shí)還會(huì)為自己的表達(dá)能力而投降，“我很難說”，“我說不好。

舒群說，對(duì)學(xué)理的癡迷是自己作為藝術(shù)家的弱點(diǎn)，而王廣義的特點(diǎn)在于“特別能夠介入社會(huì)現(xiàn)場”。王廣義也承認(rèn)，自己沒有完全看懂康德，也無從判斷自己是不是一個(gè)馬克思主義者，但“自在之物”、“烏托邦”這些詞都對(duì)他構(gòu)成一種感官性的誘惑。

策展人黃專說中國當(dāng)代藝術(shù)家大概有3種讀書方式，一種如王廣義，粗放地讀，著迷于某幾個(gè)詞語；一種如汪建偉，讀得仔細(xì)，堪比學(xué)者；最后一種不方便舉例，因?yàn)閴焊蛔x書。

看完展覽之后，舒群收回此前的批評(píng)，為老友辯解，“一個(gè)理想主義者，也應(yīng)該有能力在名利場上表現(xiàn)出應(yīng)有的力量”。

王廣義很清楚，人一旦成名，社會(huì)關(guān)系便迅速交織而來，有如蠅蟲落網(wǎng)。媒體問他：藝術(shù)和錢有什么關(guān)系？最初他不知道如何作答，“怎么說都不對(duì)，總是在回避”。為此，他一度拒絕紀(jì)錄片導(dǎo)演拍攝自己的住所。

最近準(zhǔn)備展覽，他總算找到了一個(gè)說法?！八囆g(shù)作為主人，經(jīng)濟(jì)、政治作為仆人，一切都是自然的。我住在這里和住在那里并不是問題。藝術(shù)自身有一個(gè)特別至尊的東西，也許人類文明最后剩下的是藝術(shù)。其他事情都有太多形而下的因素，而藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有絕對(duì)意義上的形而上的品質(zhì)。”財(cái)富來了，當(dāng)然欣喜，“但這種欣喜就像仆人突然到我家服務(wù)，我覺得很好，因?yàn)橹魅颂α?。如果我住在一個(gè)草房里，吃不飽、穿不暖，那我怎么考慮問題?！?

王廣義用一種最狂妄的方式，回答了擺在藝術(shù)家面前的財(cái)富命題。他喜歡說一個(gè)詞——下降，在他眼里，大到世界藝術(shù)的整體趨勢，小到身旁的同輩朋友，都在下降，就好像走路掉進(jìn)了溝里。

“當(dāng)然不能說他沒有進(jìn)入名利場，他和奧迪、奔馳都有合作，但他始終保持一種個(gè)人力量，他沒有被變成寵物。”同樣的問題丟給舒群，他總能比王廣義回答得更加縝密。

我依然憤怒

人物周刊：80年代最刺激你的是什么？

王廣義：我倒不愿意用刺激這個(gè)詞，我覺得80年代彌漫著一個(gè)特別好的氛圍。那個(gè)時(shí)代毫無疑問物質(zhì)上極其匱乏，但你在房間里幾個(gè)人一談關(guān)于精神的問題，突然有一種提升感，他人看你，你在提升，自我也有提升的幻覺。人們喝最廉價(jià)的酒，但可以討論最高的問題。從這個(gè)意義講，現(xiàn)在是一個(gè)豐衣足食、風(fēng)調(diào)雨順的時(shí)代，但這不是好時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)，只是一種常態(tài)?，F(xiàn)在全世界的藝術(shù)從整體來說都是在下降，所關(guān)心的問題基本都降落在感官世界當(dāng)中，遠(yuǎn)離了藝術(shù)最初的原因。藝術(shù)是對(duì)不可知的恐懼，從這種角度來說，藝術(shù)和宗教、巫術(shù)是同一類型，現(xiàn)在藝術(shù)慢慢下降到實(shí)用性，最好也不過是一種感官經(jīng)驗(yàn)的描述，提供一種視覺享受。

人物周刊：可你自己也身處其中。

王廣義：我內(nèi)心很矛盾。有時(shí)會(huì)突然很興奮，突然有股熱情，覺得人可以做很多事，有時(shí)又特別虛無，有種假超越的感覺，覺得挺沒意思。藝術(shù)家存在的意義可能就是這種說話斷斷續(xù)續(xù)、只言片語、混亂，人們需要有這樣一批人。人類整體是常態(tài)的、秩序化的，只有藝術(shù)家亂七八糟地說話，人們是理解的，甚至很有道理。我同嚴(yán)肅的學(xué)者談話，有時(shí)候喝點(diǎn)酒，說的事很亂，但他知道我表達(dá)的意思。

所以人類一直有藝術(shù)，永遠(yuǎn)具有魅力，哪怕藝術(shù)家在墻上、畫布上隨便弄個(gè)東西，所有人都認(rèn)為那背后一定有意義，其實(shí)可能什么都沒有。這個(gè)事情特別奇怪，我認(rèn)為這是藝術(shù)最初產(chǎn)生的原因，在后來所有人內(nèi)心埋下了巨大的伏筆，藝術(shù)具有易燃性、魔咒性，當(dāng)人群認(rèn)定你是藝術(shù)家的時(shí)候，就等于接受了那個(gè)魔咒。

人物周刊：你曾經(jīng)說你特別介意人民的看法，為什么使用人民這個(gè)詞，而不是時(shí)髦的公民？

王廣義：我想我使用這個(gè)詞可能和中國漫長的封建歷史有關(guān)。我覺得在人們心目中，依然把至高無上的東西當(dāng)成一個(gè)自在之物，人們在微博里罵它，但潛在地恐懼它。我有些朋友也玩微博，我喝酒開玩笑說這種行為是非常形而下的，按福柯的說法，國家理性是非常強(qiáng)大的，他會(huì)讓你在縫隙之間干點(diǎn)事，讓你有樂趣，我不做，可能要比你超越。我在理論上說不清楚，只是一種感受而已。

人物周刊：你在《大批判》里面呈現(xiàn)的社會(huì)主義記憶的逝去和商品拜物教的到來，其實(shí)在今天這個(gè)時(shí)代變得格外強(qiáng)烈，看到這個(gè)時(shí)代到來，你有成就感嗎？

王廣義：我不能說是一種成就感，應(yīng)當(dāng)這樣說，讓我對(duì)藝術(shù)這個(gè)詞更平添了敬意，這樣說更學(xué)術(shù)。它是人類最高的東西，當(dāng)我把政治、經(jīng)濟(jì)作為藝術(shù)的仆人來描述，更具有合理性。

人物周刊：你覺得自己是這個(gè)時(shí)代的成功者嗎？

王廣義：無論回答是或不是，都是不對(duì)的，這個(gè)沒法回答。你說不是，這小子太他媽裝了；你說是，那你他媽憑什么是。假設(shè)是一個(gè)時(shí)尚媒體記者問我這個(gè)問題，那我就會(huì)說，你看呢？但咱們是很嚴(yán)肅的談話，我只能說，我沒法回答。

人物周刊：現(xiàn)在你會(huì)在哪些方面對(duì)自己提出批評(píng)？

王廣義：這個(gè)我可以說。我覺得我還不夠超越，我身上還有一種盲目的熱情，有時(shí)候突然很憤怒，當(dāng)然我知道憤怒和青春相關(guān)，這個(gè)很復(fù)雜，我覺得這是個(gè)問題。

人物周刊：看到同輩的藝術(shù)家在下降，你是什么感受？

王廣義：這種感受挺復(fù)雜的。從人的角度，有些是我朋友，但從藝術(shù)界而言，我挺悲哀的。也許別人看我，會(huì)有另外的看法。我覺得這無所謂，我被詢問，我就這樣說。這也是個(gè)權(quán)力，話語權(quán)。

人物周刊：下降的原因是什么？

王廣義：下降的原因是把藝術(shù)的身份下降成和仆人一樣，他們不知道政治和經(jīng)濟(jì)是仆人，你不能和它們坐在一個(gè)桌子上吃飯。如果這個(gè)關(guān)系擺正了，藝術(shù)家做什么，當(dāng)然會(huì)有選擇，這是主人的事情。

人物周刊：你不怕別人說你傲慢？

王廣義：我敢說出這樣的話，能理解的人自然理解，不理解的人我怎么說都很麻煩，那我寧可選擇讓懂的人能理解我的意思，而且我不是為我自己說，我為藝術(shù)這個(gè)詞而說，否則藝術(shù)這個(gè)詞在人類的命運(yùn)當(dāng)中的作用就說不清楚。社會(huì)對(duì)藝術(shù)家有期待，好像只有吃不飽穿不暖才是藝術(shù)家，其實(shí)不能這么想。同樣我可以斷言，那些謾罵者、憤怒的人絕對(duì)是小人物，如果他是個(gè)人物，可以很平靜地說他的思想，和我們探討問題。

(感謝本刊記者徐梅對(duì)本文采寫提供的幫助)

王廣義

1957年生于黑龍江，當(dāng)代藝術(shù)家，被稱為中國“政治波普”第一人，因?yàn)樵谒囆g(shù)市場中的火爆程度，與張曉剛、方力鈞和岳敏君被并稱為當(dāng)代藝術(shù)F4，代表作品有《大批判》《毛澤東》等。

[責(zé)任編輯：zhangyuan] 標(biāo)簽：廣義 藝術(shù) 藝術(shù)家 人物周刊 

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