2012亞布力年會(huì)：思想原創(chuàng)空間主題演講文字實(shí)錄(5)

2012年02月06日 18:47
來源：鳳凰網(wǎng)財(cái)經(jīng)

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還有通過產(chǎn)業(yè)政策、金融政策對(duì)國企或某些企業(yè)的支持，比如說在宏觀調(diào)控的情況下，我們溫州的企業(yè)融資難，但是中石油、中移動(dòng)是不會(huì)融資困難的，資本市場也是一樣，排隊(duì)等等的審批，讓國企融資、發(fā)債券、股票都享有優(yōu)先權(quán)。結(jié)果如何呢？低效率。因?yàn)檎畬?duì)經(jīng)濟(jì)的過度干預(yù)就會(huì)造成扭曲資源分配，會(huì)造成低效率。很多國企的壟斷也是低效率，這不是在理論上，而是在實(shí)質(zhì)上面。國有金融體系對(duì)資源配置的不當(dāng)。有一些大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家做了很多研究，發(fā)現(xiàn)在中國過去20年，在民營部門，包括做得很多老總的企業(yè)，整個(gè)資本回報(bào)率是國企的資本回報(bào)率的兩倍，包括中石油這種巨無霸在內(nèi)，民企是三位數(shù)，是兩倍，所以效率的差別是非常明顯的。國企競爭不是靠自己內(nèi)在的競爭，靠經(jīng)營的效率、成本、技術(shù)質(zhì)量等等，而是靠外部的資源和權(quán)利，而這種不是一般的權(quán)利，是一種過度的，沒有制衡、問責(zé)、不透明的權(quán)利。

另外國家資本主義，像裙帶關(guān)系盛行，1997年亞洲金融危機(jī)爆發(fā)的時(shí)候，很多學(xué)者都說亞洲資本主義，特別是像印尼叫做裙帶資本主義，它鼓勵(lì)尋租，成為腐敗的溫床，在國家資本主義下，我們都知道政府既是所有者，又是運(yùn)營者，又是監(jiān)管者，他既當(dāng)裁判又當(dāng)運(yùn)動(dòng)員，我以前服務(wù)的機(jī)構(gòu)高盛，因?yàn)橘u一個(gè)CDO的產(chǎn)品，因?yàn)闆]有充分的披露這個(gè)產(chǎn)品本身，是一個(gè)非常典型的產(chǎn)品，被稱為歷史上最大的司法民事起訴，這不是一個(gè)刑事的起訴。起訴的理由，就是說侵占了利益沖突，因?yàn)闆]有披露，如果你是所有權(quán)，又是運(yùn)營者，又是裁判者，又是運(yùn)動(dòng)員，這恐怕是世界上最大的利益沖突。國家資本主義在全世界也有一些好的樣板，南美的智利，就是國家資本主義，印尼叫五年政變以后，獲得政權(quán)，30多年下臺(tái)，也是資本主義，俄羅斯在普京的領(lǐng)導(dǎo)之下就是國家資本主義。跟創(chuàng)業(yè)資本主義做一個(gè)對(duì)比，最早就是亞當(dāng)斯密的資本主義，它的特征有三個(gè)，私有產(chǎn)權(quán)，自由競爭，優(yōu)勝劣汰。

政府的作用也是非常重要，不可或缺，但更多是法制、監(jiān)管、服務(wù)。自由資本主義也需要一個(gè)非常廉潔有效的政府，香港就是一個(gè)最好的例子。但是在自由資本主義下，是絕對(duì)沒有國企存在的必要性和任何合理的理由。創(chuàng)意資本主義在效率、公平方面有這么多優(yōu)勢(shì)，但是在中長期來說最大、最持久的優(yōu)勢(shì)就是創(chuàng)意與創(chuàng)新。剛才閻焱就這個(gè)問題做了很多有意思的算術(shù)，創(chuàng)意與創(chuàng)新推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步。我們從歷史上第一個(gè)10億富翁開始一直到Facebook的創(chuàng)始人，但是他以后也是開創(chuàng)了人類歷史上有組織、有系統(tǒng)的這種基金會(huì)。我現(xiàn)在擔(dān)任董事的中美留學(xué)基金會(huì)，創(chuàng)辦在一百多年前，創(chuàng)辦了協(xié)和醫(yī)科大學(xué)。他不僅是創(chuàng)辦了很好的財(cái)富，而且?guī)椭巳祟悺＿^去哈佛有了很多政治家，包括奧巴馬，以及很多學(xué)者、參議院、記者等等，他說，哈佛對(duì)人類最大的貢獻(xiàn)，就是培養(yǎng)了兩個(gè)人，比爾蓋茨和馬克·扎克伯格。

在創(chuàng)意資本主義下，我們看到是企業(yè)家本位，但是在國家資本主義下是官本位。新民主主義革命推翻三座大山，帝國主義、封建主義、官僚資本主義。毫無疑問，帝國主義是徹底推翻了，中國是獨(dú)立、自由的新中國，我們可以揚(yáng)眉吐氣。但是封建主義并沒有推翻，包括對(duì)權(quán)利的頂禮膜拜，包括對(duì)人身自由的限制，在中國還依然存在。官僚資本主義。1949年也是被推翻的，但近幾十年來，在中國又開始盛行。

所以我的結(jié)論是引述另外一句偉人的話，“革命尚未成功，同志仍需努力”

主持人：謝謝胡祖六先生的分享，接下來我們要請(qǐng)出的最后一位主題演講的嘉賓，其實(shí)在我們大會(huì)的開幕式主題論壇的環(huán)節(jié)，我們已經(jīng)領(lǐng)略到了他的風(fēng)采，不過很多的朋友覺得意猶未盡。沒關(guān)系，接下來的時(shí)間我們共同來分享他的見解，讓我們用掌聲有請(qǐng)博源基金會(huì)理事長秦曉先生，有請(qǐng)博源基金會(huì)理

秦曉：各位企業(yè)家朋友，我先談?wù)劯形?，今天是我第一次來，我覺得一個(gè)組織能夠堅(jiān)持了12年，我覺得是一件很了不起的事情。我第一次來到牡丹江下了飛機(jī)之后首先感覺冷，因?yàn)槲液镁脹]有冬天到東北來了。但我回想起來在六十年代的時(shí)候，很感慨人老了不如年輕的時(shí)候火力旺了。但是也感覺到了一種熱，因?yàn)槲覀冇懻摰氖且恍衢T的話題，我們之間充滿了一種熱烈的、溫暖的氣息，我們朋友們都是一些很熱門的朋友，所以這幾天的幸福指數(shù)比較高。

我還有第二層的感悟，這幾十年我們形成了一個(gè)龐大的具有極大影響力的企業(yè)家群體，這是我今天看到的，有很多是我的老朋友，有很多我雖然不認(rèn)識(shí)，但是我知道他們。我想這是中國改革開放的一個(gè)成果，或者說用我們這個(gè)會(huì)議的主題來講，是市場的力量形成的。他們盡管每個(gè)人都有不同的經(jīng)歷，都經(jīng)過了很多挫折，都付出了很多努力，但都是一個(gè)成功的故事。在這個(gè)成功故事的后面就是市場的力量，本身也體現(xiàn)了市場的力量。他們的成功不僅表現(xiàn)在財(cái)富上，我昨天跟王慶說，你能不能算一算亞布力的成員他們擁有的財(cái)富是多少，可以算個(gè)賬的，也可能比我們想象得大得多，當(dāng)然我想他們未來這個(gè)區(qū)域會(huì)擴(kuò)大，這個(gè)財(cái)富也會(huì)更大。但是更重要的不是財(cái)富，是我們體現(xiàn)一種、發(fā)揚(yáng)一種現(xiàn)代中國企業(yè)家的精神，企業(yè)家的精神還是剛才胡祖六講的創(chuàng)新精神，對(duì)市場的敏感，也不光表現(xiàn)在思想的成功。企業(yè)家的精神呢，應(yīng)該表現(xiàn)在對(duì)這個(gè)社會(huì)的關(guān)注，對(duì)公眾的關(guān)注，對(duì)正義的關(guān)注，對(duì)我們國家命運(yùn)和前途的關(guān)注。從我們討論的主題和這幾天討論的內(nèi)容來看，我們創(chuàng)造的價(jià)值我想比我們創(chuàng)造的財(cái)富更重要，我懇切地祝福我們亞布力是一個(gè)創(chuàng)造價(jià)值的一個(gè)場所，這是我的一點(diǎn)感悟。

下面我要講的一個(gè)主題呢，就是中國需要一個(gè)思想的市場，因?yàn)槲冶谎?qǐng)來做這個(gè)講話的時(shí)候，我知道這個(gè)題目叫思想原創(chuàng)的空間，我就想到這句話了。這句話是科斯講的，科斯是一個(gè)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他在一個(gè)多月前財(cái)經(jīng)年會(huì)的時(shí)候，他給財(cái)經(jīng)年會(huì)專門制作了一個(gè)視頻講話。他在講話中說，我已經(jīng)100多歲了，不再與媒體打交道了，但是我一直關(guān)注中國，我非常希望通過這個(gè)平臺(tái)跟中國人民說幾句話。首先科斯對(duì)鄧小平開啟中國的改革，使這樣一個(gè)偉大歷史運(yùn)動(dòng)取得的成果是高度贊賞的。在科斯誕辰100周年的紀(jì)念會(huì)上，周其仁曾經(jīng)寫過一篇文章，就是中中國做對(duì)了什么》。這篇文章是特應(yīng)科斯的要求寫的，因?yàn)榭扑拐f，我誕辰100周年中，見證、看到了中國的變化，如果我的會(huì)議上沒有關(guān)于鄧小平的中國論文是不全面的。這樣周其仁受命寫了這篇文章，就是中中國做隊(duì)了什么》，我覺得也是大家值得看的?，F(xiàn)在他依然關(guān)注中國，他說肯定中國了成就，也看到、知道中國遇到很多挑戰(zhàn)、問題，包括經(jīng)濟(jì)上的，包括社會(huì)上的，包括政治上的。

下面我談?wù)勎业睦斫夂驼J(rèn)識(shí)。人類的文明是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的組合，人們就思想和物質(zhì)生產(chǎn)互動(dòng)的歷史，思想源于民眾的生產(chǎn)活動(dòng)，但是對(duì)精神價(jià)值的生產(chǎn)，對(duì)真善美的追求又極大的改變了民眾的生產(chǎn)生活的方式和意義。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，英國歷史學(xué)家英伍德說，一切歷史都是思想史?，F(xiàn)代社會(huì)的基石是由自由、個(gè)人權(quán)利、理性、正義的價(jià)值體系，民主見證的政體和自由市場的體制三個(gè)要素構(gòu)成的。其中價(jià)值體系是這三個(gè)要素的的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。哈耶克講過，對(duì)自由市場的選擇，不僅是因?yàn)榭梢蕴岣吒玫?、更有效的配置資源效率。最本質(zhì)的是體現(xiàn)了人的自由和權(quán)利。同利，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制可能在調(diào)動(dòng)資源方面更有效率，但是是以個(gè)人自由、權(quán)利為代價(jià)的。因此這種體制不僅能顯示資源配置的有效性，更主要是缺乏價(jià)值的正當(dāng)性。在經(jīng)歷了三十多年的市場化改革之后，我們都了解了市場和計(jì)劃這兩種體制的特征，計(jì)劃是一個(gè)微權(quán)的、縱向的行政管制體系，市場是一個(gè)獨(dú)立的、自由的橫向交換體系。中國三十多年的市場化表明，市場體制可以引發(fā)更大的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力，從而改善民眾的福祉，提高國家的綜合能力。在思想領(lǐng)域中也有類似的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中計(jì)劃和市場這樣兩種體制。這兩種體制的差別表現(xiàn)為思想領(lǐng)域中的計(jì)劃體制是對(duì)某種意識(shí)形態(tài)的信仰，而思想領(lǐng)域中的思想體制是一種科學(xué)的懷疑精神。同理，前者是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，后者是一個(gè)開放的系統(tǒng)；前者是個(gè)壟斷的系統(tǒng)，后者是個(gè)競爭的系統(tǒng)。因此思想作為一種精神產(chǎn)品，他的創(chuàng)造、傳播以來著外部制度環(huán)境也應(yīng)該是市場體制，不應(yīng)該是計(jì)劃體制。

回顧中國百年多的現(xiàn)代化歷程，自晚清民國之初的西學(xué)東建到五四運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的精神。中國三十多年的高速經(jīng)濟(jì)增長展開了制度變革所釋放的生產(chǎn)力和創(chuàng)造力，中國當(dāng)下出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)失衡、社會(huì)公平、公正問題其根源還是制度體制問題，制度的變革需要社會(huì)的共識(shí)，不同利益群體之間社會(huì)精英和民眾之間觀念的互動(dòng)和碰撞，是社會(huì)共識(shí)形成基礎(chǔ)和演進(jìn)的路徑。當(dāng)下出中國在一些重大的議題上存在較大爭議，缺乏共識(shí)，這包括：

第一，我們所致力于構(gòu)建的現(xiàn)代社會(huì)，是一個(gè)具有中國特色和傳統(tǒng)與當(dāng)代世界聞名相融的文明秩序，還是與之排斥的另類。

第二，自晚清，中國開始的現(xiàn)代化制度，使中國走出了貧窮、落后和愚昧，但其漫長和曲折，伴隨著革命、戰(zhàn)爭和專制，這是否表明著階級(jí)斗爭的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)下導(dǎo)致的異化，去異形態(tài)化，告別階級(jí)主義在當(dāng)下仍是未解致密。

第三，中國三十多年的改革開放，是經(jīng)濟(jì)獲取高速增長，但也產(chǎn)生了失衡，付出了巨大的資源和環(huán)境代價(jià)，更值得關(guān)注的是貪污、腐敗滋生、道德失去、信用缺失、社會(huì)公平公正問題凸顯，這些問題的產(chǎn)生是改革出現(xiàn)了問題，還是要繼續(xù)推進(jìn)改革來進(jìn)行解決。

第四，社會(huì)穩(wěn)定、和諧的實(shí)現(xiàn)，主要是靠道德、法制和公民社會(huì)，還是要用政府的行政手段。

第五，近年來國家主義、民族主義的興起，從一方面講是中國歷史上長期挨打、長期落后種下的基因，我們是否用現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀和價(jià)值理念提升中國人民的民族自覺性，樹立大國的心態(tài)和責(zé)任感，而不是作為執(zhí)政正當(dāng)性的來源。

這些重大的公眾議題關(guān)系到中國的現(xiàn)實(shí)和未來，共識(shí)的形成需要制度化的利益觀點(diǎn)訴求渠道，需要平等、包容、多元的政治思想氛圍，我以為這就是科斯所講的思想的市場。而亞布力的企業(yè)家論壇就是為我們搭建了這樣一個(gè)偉大的思想市場。謝謝大家。

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