遲長勝：人生的根本性就是對信仰的追求

2010年04月17日 17:21
來源：鳳凰網(wǎng)財(cái)經(jīng)

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國家發(fā)改委國際合作中心國際經(jīng)濟(jì)研究室執(zhí)行主任遲長勝

鳳凰網(wǎng)財(cái)經(jīng)訊 為幫助企業(yè)有效應(yīng)對國家宏觀經(jīng)濟(jì)政策的變化，及時調(diào)整企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，積極把握市場成長機(jī)遇，擴(kuò)大高端商業(yè)人脈資源。宏觀經(jīng)濟(jì)形勢與企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略論壇于2010年4月17日至18日在北京舉行。鳳凰網(wǎng)財(cái)經(jīng)全程圖文直播，國家發(fā)改委國際合作中心國際經(jīng)濟(jì)研究室執(zhí)行主任遲長勝表示，人生的根本性就是對信仰的追求。

以下為遲長勝發(fā)言實(shí)錄：

遲長勝：做這樣的一個選題，是今天臨時的動議，本來要搞一個企業(yè)家的對話來談?wù)勆虡I(yè)文明與人文經(jīng)，由于臨時調(diào)整，讓我做一個企業(yè)家人文精神的主題發(fā)言。這個主題發(fā)言跟今天整體的發(fā)言的定位有所區(qū)別，我希望大家用輕松的心境或者是安靜祥和的狀態(tài)一起跟我聊一聊企業(yè)家的人文精神。

我主要想講兩個方面，就是關(guān)于建立自我和追求無我。這句話我最早聽到的時候是李嘉誠先生講到的，他說他人生在生意場上，滄海六十年來的追求就是建立自我，追求無我。我這里想講，既然要講建立自我、追求無我。我想首先對這兩個概念，從我自身的認(rèn)知角度來談一談，我覺得建立自我就是自我的實(shí)現(xiàn)，追求無我就是自我的超越。在自我實(shí)現(xiàn)、自我超越的人生定位上，讓我想起了美國的心理學(xué)家馬斯洛談到的“人的需求分為兩種”，一個是基本需求，一個是發(fā)展的需求。在基本需求里，他談到了生理的需要，談到了安全和保障的需要，談到了愛和歸屬的需要，談到了自我尊重和受人尊重的需要。在發(fā)展需要里，我重新做了歸納，他在發(fā)展需要里談了很多層面，有些比較相近，所以我把它歸納為三個層面，這三個層面是就是自我完善的需要。在自我完善的需要里，還有仁愛、正義的需要，還有追求真善美的需要。由于他的這種詮釋，實(shí)際上我覺得也是從人的生理本能、從人的心智成長、從一個人的精神世界的塑造方面，從心理學(xué)的角度做了這樣的剖析，我認(rèn)為作為一個完整的人，應(yīng)該著眼于身、心理靈的全面成長和發(fā)展。身就是生理本能、身體，或者是由于本能的欲望所追求的世間的成就，比如當(dāng)大官、做大事、賺大錢，這都是本能的需求。同樣在這樣的一個層面構(gòu)建里，我們還不能忽視一個人心智的成長。在心智的成長里，我覺得我們應(yīng)該注重知、情、意三個方面，知是認(rèn)知或者是知識，情是一個人的情感世界，是我們?nèi)绾稳リP(guān)心別人，如何去協(xié)調(diào)溝通等等。意更多的是強(qiáng)調(diào)一個人意志的力量，強(qiáng)調(diào)自我的意愿。第三個方面是靈，靈是一個人的靈魂所在，我要強(qiáng)調(diào)的就是精神世界的構(gòu)建。

精神世界的構(gòu)建是一個非常重要的飛躍，也是今天所談到的企業(yè)家要著眼于人文精神的構(gòu)建。人文精神是什么？是人類對自我命運(yùn)的一種普遍的關(guān)懷，人文精神在西方往往把它譯作人文主義、人本主義或者是人道主義，我想人文精神的核心是要關(guān)注尊嚴(yán)的維護(hù)、關(guān)注價(jià)值的追求、關(guān)注命運(yùn)的成長。人文精神應(yīng)該有三個層面，第一是人性、第二是理性、第三是超越性。人性是什么？就是我們對幸福、尊嚴(yán)的追求，是廣義的人道主義。理性是什么？是對真理的不懈追求，也是廣義的科學(xué)精神。超越性是什么？超越性是我們對生命意義的追求。講建立自我、追求無我，在自我的環(huán)節(jié)里，弗洛伊德曾經(jīng)把人這個自我分成了兩部分，一個是本我，一個是超我。本我就是原本的、充滿本能欲望的這個“我命運(yùn)超我就是對人生有終極關(guān)懷的追求。超越了自我，忘掉了自我，自我是在本我和超我之間的相互沖突的集合的聚集點(diǎn)。大家都知道，在自我實(shí)現(xiàn)的過程當(dāng)中，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)人生的整體性。什么是整體性？就是任何一個人來到這個世界上，應(yīng)該對自己的人生有所規(guī)劃，有所憧憬，擁有自己的夢想，有自己的人生終極目標(biāo)。而這個終極目標(biāo)就是一個人的完整性所在，或者叫做整體性所在，因?yàn)楫?dāng)你確定了一個人生終極目標(biāo)的時候，人生所做的任何階段的事情都將服從于人生的終極目標(biāo)，你要離人生的終極目標(biāo)越來越近，換句話說，是我們對人生理想的追求。

同時，我們還要強(qiáng)調(diào)人生的根本性。我講自我實(shí)現(xiàn)可能更多的應(yīng)該看到人生的整體性，但是自我的超越應(yīng)該更多地關(guān)注人生的根本性。根本性是什么？根本性是人類的終極關(guān)懷。什么是終極關(guān)懷？我想在這里談?wù)勎业挠^點(diǎn)，實(shí)際上就是對信仰的追求。整體性里面強(qiáng)調(diào)的是一個人的執(zhí)著精神，根本性里強(qiáng)調(diào)的是要沒有自我，忘我的精神，超越自我的精神。莊子曾經(jīng)有一句話，“天地與我并生，而萬物與我為一”，這是莊子的人生境界，他說看什么東西，他跟宇宙融為一體了，實(shí)質(zhì)上我們在社會當(dāng)中，不僅有自我，還有愛情、友情、親情，還要關(guān)注社會、國家、自然界、超越界，當(dāng)然我講的超越界一般層面上應(yīng)該是講宗教方面的力量。

根本性。根本性是什么？是強(qiáng)調(diào)生與死的問題，就是人生最重要的問題，因?yàn)樵谖覀兊纳鼩v程里，很多東西都是來來往往的，而這些來來往往都是相對的，但是惟有生死是最重要的，生死問題就是我們的終極關(guān)懷，我們面對終極關(guān)懷的時候，就要放下自我，追求解脫超越，追求自在安頓。英國詩人彌爾頓講過一句話，他說“心靈是可以自己作主的地方，能讓天堂變成地獄，能讓地獄變成天堂”，企業(yè)家應(yīng)該很好地關(guān)注自我心靈的成長，人文精神的塑造，在自我實(shí)現(xiàn)的層面上，我們要很好地追求經(jīng)濟(jì)效益，在自我超越的過程當(dāng)中，我們要不斷地用信仰作為引擎，在經(jīng)濟(jì)效益和道德標(biāo)準(zhǔn)之間尋求圓滿的融合，這是非常不容易的。所以成功的企業(yè)家，我給他一幅形象的描繪，一定是親切的、祥和的、面帶微笑的、富有智慧的。企業(yè)家是有經(jīng)濟(jì)屬性的動物，應(yīng)該對經(jīng)濟(jì)利益有很強(qiáng)的欲望，但同時我們要堅(jiān)守道德的底線，讓道德為我們最終帶來利潤，所以我也經(jīng)常講一個觀點(diǎn)，就是商業(yè)上最好的策略就是光明磊落，要始終傾聽良心的呼喚，按照良心的指示去生活。我記得蘇格拉底講過一句話，“我從小的時候，一直到大，當(dāng)我每每做壞事的時候，好像總有一個精靈在告訴我，你不要做，這件事情是錯誤的”，實(shí)際上這個精靈是什么，就是傾聽良心的呼喚。每個人都有精靈守護(hù)著我們，只要我們傾聽良心的呼喚，按照良心的指示去生活。就不會犯錯。

人類為什么有別于其他的動物，我覺得最關(guān)鍵的是人類跨過了自我反省的門檻，就是他有自我反省的能力，他能夠進(jìn)行自我關(guān)照，就像在鏡子里照自己一樣，所以中國有句古話叫做“吾日三省吾身”，當(dāng)然企業(yè)家甚至政治家還是其他的成功人士都一樣，當(dāng)一個人達(dá)到了一定的社會地位和高度的時候，他擁有的權(quán)力越大的時候，他的選擇權(quán)越大的時候，他往往自我反饋的能力就變得越低，或者說做反省的能力反而越弱，自我膨脹了，一般反省能力弱的人，他犯錯誤的概率就大，蹲監(jiān)獄的機(jī)會就大。所以每個人都要有謙卑和敬畏的心態(tài)，當(dāng)一個人在生活當(dāng)中內(nèi)心世界里的涌動是感覺到自己是已經(jīng)非常重要的人的時候，實(shí)際上就是一個人自我膨脹的開始。任何一個人的成功都離不開自我約束，自我把持的能力，而一定的自我控制是成功者的重要標(biāo)志。

前兩天我在交通大學(xué)做報(bào)告，一個大學(xué)生問我，他說你講的終極關(guān)懷，他說終極關(guān)懷是跟信仰有關(guān)的，他說他真不知道什么對他來講是最重要的東西，他也不知道他的信仰在哪里。在這里我想談?wù)勎业目捶ǎ叛鍪鞘裁?，信仰是一個人對世界所擁有的獨(dú)特的辨認(rèn)，是一個人對所終極關(guān)懷的對象全身心的付出，或者叫做全盤的托付，也應(yīng)該是對自己所基于的精神主張進(jìn)行普遍的傳仰。所以商丘時期講過三不朽“立功、立德、立言”，我說你怎么樣捕捉內(nèi)心最重要的東西呢？我非常贊同蘋果創(chuàng)始人喬布斯所講的一個觀點(diǎn)，他說你你要記得你即將死去”，當(dāng)你記得你即將死去的時候，你會發(fā)現(xiàn)你當(dāng)前所擁有的所有的榮譽(yù)、所有的恐懼都會放下，對你來講都不重要，因?yàn)槟慵磳⑺廊?，你即將赤身裸體地離開這個世界，而這個時候，在你的內(nèi)心里能夠留下的東西才是最為重要的東西，那個東西就是你所要的終極關(guān)懷。當(dāng)你能夠不斷地審視自我，進(jìn)行這樣自問的時候，找到內(nèi)心世界最重要的東西，你就可以追隨你的心一起跳，你就可以追隨你的心的召喚去做你想做的事情。

有信仰的人和沒有信仰的人是不一樣的，沒有信仰的人是沒有把握自己命運(yùn)的力量的，而有信仰的人是可以不計(jì)生與死的代價(jià)，換句話說可以為之生，可以為之死，愿意全身心地去投入到自己鎖定的人生目標(biāo)上，不斷地推動個人和社會的發(fā)展。當(dāng)然我們很多時候，企業(yè)發(fā)展到一定的階段，要有社會責(zé)任，要有企業(yè)公民的精神。我想，企業(yè)首先要獲取利潤，企業(yè)自身發(fā)展好了，就能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造更多的就業(yè)條件，就能為國家繳納更多的稅收，這本身就是一種社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。當(dāng)然我我們更崇尚對精神世界的這種追求，可以有忘我的人生境界。所以我想，佛學(xué)的《金剛經(jīng)》里談到這樣的一句話“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”，我相、人相、眾生相、壽者相就是要有所分別，我怎么樣，我如何，就是所謂的我執(zhí)，人的一生有一天的分別、有一天的我執(zhí)，就不會有真正的快樂。就不會超越自我。所以佛教當(dāng)中的基本教義是諸行無常，諸法無我，一切皆苦，涅??寂靜，我們?nèi)绾卧谌松鷮?shí)踐的過程當(dāng)中，破小我、得大我、最終正無我，我想這種境界是了不起的。南唐后主李煜寫過一首詩，叫“流水落花春去也，天上人間”，當(dāng)看盡世界的一切榮華之后，他發(fā)現(xiàn)天上就是人間，人間就是天上。

我剛才基本都是在談自我和無我的問題。在剛才講話過程中我談及了謙卑和敬畏，這是非常重要的，一個人要常懷謙卑之心，如果我們能夠用謙卑的心態(tài)看待這個世界，我們就會發(fā)現(xiàn)和了解每個人都是有限的，特別是當(dāng)我們面對雄偉的高山，面對廣闊的大海，面對自然界所帶來的各種災(zāi)難，我們就會發(fā)現(xiàn)生命的脆弱，人生的渺小。如何能夠常懷感恩之心，如何能夠放開我們的心胸，這就要懷有謙卑和敬畏之心。聯(lián)合國前任副秘書長冀朝鑄先生是我的老朋友，我們是忘年摯交，他也做過很多有成就的事情，他每一次在電梯里的時候，都讓女士先行，當(dāng)然這是西方的禮數(shù)，更重要的，他發(fā)自內(nèi)心地講過一句話，我也問過他，我說你身居高位，做出那么多的貢獻(xiàn)，為什么還如此謙卑，他說“我沒有任何高傲的理由”，這句話給我的心靈帶來了比較強(qiáng)烈的震撼。如果我們能放開地看，能夠把我同宇宙融合到一起，同自然界、同超越界融合到一起，你就會發(fā)現(xiàn)，你在世界上所生存的、擁有的一切都是臨時租用的，因?yàn)樽叩臅r候，你都要還回去的。人生當(dāng)中真正能擁有和把握的實(shí)際上是非常非常少的，所以看開這些是非常重要的。為什么要看開這些呢？我記得冰心老人講過一句話，她說“有了愛就有了一切”。這句話對我的影響非常之大，所以我也因此有過人生一個理念，那就是付出就是一種富有，而且是心甘情愿的付出。當(dāng)你做事情的時候，如果是心甘情愿的一種境界的話，你就會少了許多人生的煩惱，因?yàn)楦冻霰旧?，心甘情愿本身就是對你最好的回饋，它同樣能給你帶來人生的快樂。

我想談一下什么是快樂。瑞士心理學(xué)家卡爾榮戈曾經(jīng)講過一句話，他說有些人身體健康，心智正常，卻不快樂，確實(shí)是這樣的，快樂是什么，我想用很形象的比喻就是好像回到了家里一樣的感覺。這個世界有太多的無償?shù)淖兓?，有太多的不安定的因素，但是如果你的?nèi)心同樣能找到一種感覺，感覺能擁有這種安全，有這樣的一種安全感，我想這本身也是一種快樂。德國的哲學(xué)家叔本華談過一個觀點(diǎn)，我很贊同，他說有沒有煩惱的人生是不存在的，但是我們可以減少人生的煩惱，而減少煩惱的方法有兩種，一種是觀望的審美態(tài)度，一種是覺悟的宗教智慧”，什么是觀望的審美態(tài)度？就是當(dāng)我們在審美的時候，要保持同那個美的對象之間一定的距離，不要把個人的利益、私欲夾入其中，牽扯到里面，這樣你就會發(fā)現(xiàn)你會少卻很多煩惱，你會享受心靈的潔凈。同樣能覺悟的宗教智慧就是當(dāng)你擺脫了欲望對你的束縛和控制的時候，你就覺悟了。有一句話叫做“一切皆流，無物永駐”，我也非常贊同老子所講的“澹兮其若?！?，當(dāng)然，孔子在《戒子書》中也有這樣一句話“非淡泊無以明志，非寧靜以無致遠(yuǎn)”，這樣的心境是非常美好的。有這樣一句話我也經(jīng)常想，佛家里講叫做“天下本無事，庸人自擾之”，人的一生無外乎苦和苦的中止，樂和樂的持續(xù)，樂源就在我們的心里。所以看任何問題的時候，多看事物明亮和光明的一面，多用建設(shè)性的視角看問題，這樣都會有更好的收獲。英國戲劇學(xué)家王爾德談的觀點(diǎn)我也非常贊同，感同身受，“欲望是我們痛苦的來源”，人生有兩種悲劇，一種是得不到你想要的，第二種是得到了。我覺得非常經(jīng)典，聽過之后很有頓悟。在追求快樂的過程當(dāng)中，我們要培養(yǎng)很多生活的情趣，我覺得當(dāng)代人所缺少的就是古代的圣賢們經(jīng)常以詩言志，詩的好處在哪里呢？詩可以興、可以觀、可以群、可以怨，什么叫做可以興？就是我們讀詩、誦辭，可以讓我們精神振奮，鼓舞斗志，可以觀就是可以進(jìn)行自我反省、自我關(guān)照，可以群就是可以讓我們關(guān)愛他人，可以怨就是還能夠讓我們宣泄不滿的情緒，緩解壓力，所以詩有太多的好處，如果大家有這方面的雅興，我建議你們抽時間多看看唐詩頌詞。人生必須找到你所愛的，對事業(yè)如此，對你所愛的人也是如此，一定要傾聽心的召喚，一定要不斷地同信仰進(jìn)行對話，那樣的話，你就會找到生命的意義和價(jià)值。

最后我想強(qiáng)調(diào)一下自我的約束，為什么還要再回歸到這個話題中來，尊嚴(yán)和命運(yùn)的維護(hù)來自于什么，是上天賜于我們的最好的禮物，也只有人類才有的，就是思考或者叫做思索，思索是上天賜予人類捍衛(wèi)尊嚴(yán)和命運(yùn)的盾牌，所以我們要強(qiáng)調(diào)反省，人生最重要的兩件事情我覺得是讀書和思考，不斷思索之后，不斷頓悟之后，就有不斷的升華和飛躍，就知道什么是最重要的。

我講一個小的插曲，我的祖母已經(jīng)將近百歲了，前幾天我們?nèi)覍ｉT回到大連給她過了一個生日，而我奶奶總談到她最后的心愿，最近這一兩年多次談及，她說我想去清泉禪寺，見見那里的故友，就是現(xiàn)在死了，我也沒有任何遺憾了。我一想，原來這個是她內(nèi)心里將近走完人生之后反而認(rèn)為是最重要的東西，讓我很是感動，我覺得是那么潔凈，那么純粹，那么美好。最后用心理學(xué)家卡爾榮戈的一句話結(jié)束今天的講話，“人生最有意義的時光是在信仰、至愛、希望和頓悟中度過的”，我希望大家也能如此。再次感謝各位！謝謝大家！

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