蘇小和：薩繆爾森 上帝派來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家

2009年12月16日 09:14
來(lái)源：鳳凰網(wǎng)財(cái)經(jīng) 作者：蘇小和

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蘇小和 財(cái)經(jīng)作家 獨(dú)立書評(píng)人

薩繆爾森是那種非常有人文精神的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他對(duì)文學(xué)，對(duì)古典音樂(lè)和繪畫的鑒賞力，讓他言辭高雅，舉手投足之間，吐氣若蘭。1962年，薩繆爾森甚至被授予名譽(yù)文學(xué)博士、名譽(yù)法學(xué)博士，這讓枯燥的經(jīng)濟(jì)學(xué)從此閃耀著人文的光芒。事實(shí)上，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)史上，薩繆爾森第一次將更加枯燥的數(shù)學(xué)模型引入經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，讓經(jīng)濟(jì)學(xué)看上去更具有科學(xué)的架構(gòu)。這種融科學(xué)與人文于一身的優(yōu)美局面，讓薩繆爾森真的是迷倒眾生。讀過(guò)他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)家的人，看到他從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)到微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，從生產(chǎn)到消費(fèi)，從經(jīng)濟(jì)思想史到經(jīng)濟(jì)制度，均是創(chuàng)見迭出，而這本書的形式，更是充滿了人文主義的審美風(fēng)范，他在每一章的開頭加上歷代名人的警句，言簡(jiǎn)意賅地概括全章的主題，使讀者不像是在啃枯燥的理論書，而是在讀一部有文學(xué)色彩的史書。經(jīng)濟(jì)學(xué)在薩繆爾森的手上，終于變得優(yōu)美絕倫，人見人愛(ài)了。

據(jù)說(shuō)，1960年代，年輕的肯尼迪總統(tǒng)曾經(jīng)與薩繆爾森分享過(guò)一首杰出的詩(shī)歌，那是奧布·雷門隆的詩(shī)句：

有三樣?xùn)|西是真實(shí)的

那就是上帝、人類的智慧和大笑

前兩樣超出我們的理解能力

所以我們必須做我們能做的第三樣。

在長(zhǎng)達(dá)8年的時(shí)間內(nèi)，薩繆爾森以肯尼迪總統(tǒng)首席經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)的身份推動(dòng)美國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，并真正遠(yuǎn)離夢(mèng)靨一樣的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。一直到今天，人們都緬懷這一段黃金歲月，并把美國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中的這一段了不起的成就視為是“新古典綜合學(xué)派”的功績(jī)。而這個(gè)令人懷想的“新古典綜合學(xué)派”的正是薩繆爾森在《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第五版中，對(duì)自己理論體系的正式命名。從此，“新古典綜合學(xué)派”成為經(jīng)濟(jì)學(xué)史上最偉大的體系之一。1961年，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)年會(huì)上，薩繆爾森再次對(duì)其理論的核心部分、理論體系及其研究方法做了較為詳細(xì)的解釋。他的此番解釋，受到與會(huì)者的高度評(píng)價(jià)，人們一致推選他做該年度學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)。

某種意義上，薩繆爾森一面仰望上帝之光，一面深深開掘內(nèi)心的智慧。這是一名猶太人與生俱來(lái)的人生態(tài)度?！逗暧^經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)》的編輯威廉姆·巴奈特曾經(jīng)采訪過(guò)薩繆爾森，他這樣描述這位被經(jīng)濟(jì)學(xué)界成為“最后一位通才”的大師：“保羅·薩繆爾森的成就有點(diǎn)唐突，他在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)如此遼闊，以至于在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中，很難找出他沒(méi)有開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的領(lǐng)域”。巴奈特的表述并非言過(guò)其實(shí)！薩繆爾森的力之所向，除了經(jīng)濟(jì)學(xué)，諸如國(guó)際貿(mào)易與計(jì)量經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)理論與景氣循環(huán)，人口與勞力，金融與獨(dú)占性競(jìng)爭(zhēng)，教條歷史與區(qū)位經(jīng)濟(jì)，幾乎無(wú)所不能。他不僅開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)理分析的時(shí)代，而且是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)帕累托主義復(fù)興和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)新凱恩斯主義綜合的偉大先驅(qū)。他自己給自己的定位，是一中間道路經(jīng)濟(jì)學(xué)”，核心思想是主張“混合經(jīng)濟(jì)”。正如他在《中間道路經(jīng)濟(jì)學(xué)”中寫道：“左派和右派的思想家喜歡用極端對(duì)立的方式思考問(wèn)題，這不是我作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的作風(fēng)，認(rèn)真研究經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)，加上50年來(lái)學(xué)習(xí)和發(fā)展錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)理論，都迫使我不得不成為折中主義者：在個(gè)人的創(chuàng)造性和最優(yōu)社會(huì)規(guī)則之間，尋找一條中庸之道?？梢钥隙ǖ恼f(shuō)，完全放任的自由主義，不僅會(huì)導(dǎo)致個(gè)人之間的不平等發(fā)展到完全不必要的程度，而且會(huì)帶來(lái)不可避免的宏觀經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定性——通貨膨脹與通貨緊縮，經(jīng)濟(jì)衰退與經(jīng)濟(jì)不景氣，還有投資型金融泡沫與狂躁的價(jià)格暴跌危機(jī)”

如此警世恒言，薩繆爾森寫于1998年10月。這讓人不得不驚嘆，10年之前，薩繆爾森就已經(jīng)預(yù)言了2008年席卷全球的金融危機(jī)，可惜，人們?cè)僖淮螌?duì)先知的語(yǔ)言視而不見。事實(shí)上，10年前，薩繆爾森甚至談到了正在轉(zhuǎn)型中的中國(guó)經(jīng)濟(jì)，他說(shuō)：“擁有12億人口的中國(guó)，正在從一種命令式的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為一種混合的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，為什么我不說(shuō)中國(guó)正在從共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)向資本主義，這是因?yàn)?，純粹的資本主義只是在本世紀(jì)的20年代的美國(guó)才能找到，我就是在這種制度下長(zhǎng)大的，現(xiàn)在，它成了一個(gè)已經(jīng)滅絕的物種，在即將到來(lái)的21世紀(jì)，無(wú)論哪里也找不到他了”

10年之后，先生去了天堂，他的話卻猶在耳邊。薩繆爾森似乎提前告訴我們一個(gè)憂傷的事實(shí)，真正的自由企業(yè)時(shí)代正在遠(yuǎn)離我們，人類的自由精神在一浪高過(guò)一浪之后，正在疲倦地退去。無(wú)論是傳統(tǒng)的西方資本主義國(guó)家，還是正在轉(zhuǎn)型中的中國(guó)，都在將市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制和政府的國(guó)家經(jīng)濟(jì)干預(yù)結(jié)合起來(lái)。這究竟是災(zāi)禍，還是福音？至少到目前為止，沒(méi)有人告訴我們答案。為此，薩繆爾森甚至和另外一名偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德曼產(chǎn)生了激烈的爭(zhēng)論。弗里德曼多年來(lái)都是使用完全的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)模型論證在沒(méi)有政府干預(yù)的情況下所產(chǎn)生的最佳的經(jīng)濟(jì)結(jié)果，而薩繆爾森顯然認(rèn)為，政府的干預(yù)，某些時(shí)候有助于改善經(jīng)濟(jì)結(jié)果。有意思的是，薩繆爾森晚年的預(yù)言，竟然是以中國(guó)為例，他真的看到了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的走向，這個(gè)龐大的后發(fā)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體內(nèi)在的彷徨與糾纏，新的范式出現(xiàn)之后，舊有的體制元素怎樣在這個(gè)黃皮膚的國(guó)家彼此影響，自由競(jìng)爭(zhēng)、個(gè)人價(jià)值、市場(chǎng)和政府的分工等重要的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理念遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。

中國(guó)是一個(gè)多么有意思的國(guó)家！薩繆爾森也許不知道，當(dāng)年他年輕有為，拿到1946-1947年度最佳論文和“大衛(wèi)·威爾士獎(jiǎng)”的時(shí)候，另外一位獲獎(jiǎng)人，居然是一位了不起的中國(guó)人，他的名字叫做張培剛。在美國(guó)，“大衛(wèi)·威爾士獎(jiǎng)”歷來(lái)有小諾貝爾獎(jiǎng)之稱，幾乎所有獲得這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的學(xué)者，日后必定成為學(xué)術(shù)巨擘?？上У氖?，中國(guó)人張培剛1949年回到中國(guó)之后，旋即被發(fā)配為某高校的基建工作人員，一輩子再也與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究無(wú)緣，而薩繆爾森在美國(guó)，卻左右逢源，才華橫溢，各項(xiàng)學(xué)術(shù)成就汗牛充棟。他不僅是美國(guó)第一位獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不僅深深影響了美國(guó)經(jīng)濟(jì)，而且正在影響著這個(gè)世界幾乎所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)人。在今天的中國(guó)，幾乎所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)門生都必須讀懂薩繆爾森，這既是經(jīng)濟(jì)學(xué)的必修課，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)最高的風(fēng)景。薩繆爾森是有福的，上帝賜予他取之不盡的智慧，他在這個(gè)世界上做光做鹽，照亮了太多的人們。讓我們謝謝他一輩子不倦的思考，謝謝他的經(jīng)濟(jì)學(xué)帶給這個(gè)世界太多的福祉，也祝愿他在天國(guó)平安，此時(shí)此刻正坐在神的腳邊，而他帶給神的禮物，就是那本了不起的《經(jīng)濟(jì)學(xué)研究

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